La medicina tradicional

Cabello brillante

2011-07-02T12:41:00.001-07:00

Cabello brillante

Es muy común que aquellas mujeres que concurrimos frecuentemente a la peluqería y nos teñimos o bien usamos permanente, notemos en algún momento que nuestro cabello ha perdido el brillo, para recuperarlo nada mejor que luego de quitar el champú en cada lavado nos enjuaguemos con el líquido resultante de cocer durante aproximadamente 20 minutos en 1 litro de agua un puñado de perejil fresco, luego dejar secar al aire, y en caso de usar secador que no sea caliente.

ZARZAMORA

2011-07-02T12:41:00.000-07:00

ZARZAMORA

(Rubus fruticosus L.)

NDICACIONES:
Ronquera (frutos), diarrea crónica (hojas).

DESCRIPCION:
Matorral espinoso que crece en linderos, bordes de los caminos, pendientes soleadas,...Se usan los frutos y las hojas.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
En forma de zumo; varias copas o vasos pequeños al día. También en forma de mermelada.

DENOMINACION FARMACOLOGICA
Folia rubi fructicosi.

VIOLETA

2011-06-02T12:41:00.002-07:00

VIOLETA

(Viola odorata L.)

INDICACIONES:
Faringitis, bronquitis, tos persistente.

DESCRIPCION:
Común en cercados, bordes de los bosques, vallas y setos. Las flores son de color violeta intenso y aromáticas. Se usan todas las partes de la planta.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se vierte 1/4 de litro de agua sobre dos cucharaditas de violeta y se lleva a ebullición, se deja reposar durante 5 minutos y se cuela. Se toma 2 ó 3 tazas de té al día. También para hacer gárgaras.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
.Herba violae odoratae.

VALERIANA

2011-06-02T12:41:00.001-07:00

VALERIANA

(Valeriana officinalis L.)

NDICACIONES:
Nerviosismo, insomnio, palpitaciones nerviosas.

DESCRIPCION:
Crece en prados y bosques húmedos. Mide 1 m y sus flores son rosadas. Se usan las raices.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Dejar macerar durante 12 horas 1 ó 2 cucharaditas de raices en 1/4 de litro de agua fría. Para baño, se dejan macerar durante diez horas 100 g de raices en un litro de agua fría y , despues de colado, se añade al agua de la bañera.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Radix valerianae.

TOMILLO

2011-06-02T12:41:00.000-07:00

TOMILLO

(Thymus vulgaris L.)

INDICACIONES:
Bronquitis, tos irritante, falta de apetito..

DESCRIPCION:
Aarbusto de tallos delicados y erguidos de la región mediterranea. Alcanza los 10-25 cm y sus hojas son elípticas y sus flores, labiadas, son rosas o violaceas. Toda la planta despide un intenso aroma. Se utilizan las partes superiores de los brotes de las flores; deben secarse al aire.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se vierte 1/4 de litro de agua sobre una cucharadita colmada de la hierba y se pone a hervir. Al primer hervor se cuela.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Herba thymi.

TILO

2011-05-02T12:40:00.002-07:00

TILO

(Tilia cordata L. y Tilia platyphyllos)

INDICACIONES:

Enfriamientos, incluyendo su prevención.

DESCRIPCION:
Las dos especies se encuentran en todos los parques de Europa. Se utilizan las inflorescencias (flores). Deben recolectarse inmediatamente despues de que se abran y secarlas rápidamente al aire.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Té; Se vierte un cuarto de litro de agua hirviendo sobre dos cucharaditas de flores de tilo y se deja reposar durante 10 minutos. Se toma muy caliente. Como preventivo se toma la mitad de fuerte y templado.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Flores tiliae.

SALVIA

2011-05-02T12:40:00.001-07:00

SALVIA

(Salvia officinalis L.)

INDICACIONES:

Inflamaciones bucales, laringitis (gárgaras), sudoración

DESCRIPCION:
Es un semiarbusto de 20 a 60 cm que aparece silvestre en la cercanía de los jardines y que se cultiva en huertos. Las flores son azul claro o violaceo.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Para gargarismos: Se vierte 1/4 de litro de agua hirviendo sobre una cucharadita de hojas y se deja reposar por espacio de 20 minutos. Té Se prepara de igual modo pero doblemente fuerte (2 cucharaditas po cada 1/4 de litro), deben tomarse 2 tazas al día.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Folia salviae.

ROMERO

2011-05-02T12:40:00.000-07:00

ROMERO

(Rosmarinus officinalis L.)

INDICACIONES:
Trastornos circulatorios, estados de agotamiento, hipertensión.

DESCRIPCION:
Es muy común en el Mediterraneo, en general en pendientes secas. Es un arbusto de hojas siempre verdes, que constituyen la parte utilizable. Las flores, labiadas, son de color azul pálido.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se utiliza principalmente para baños, 50 gramos de romero por cada litro de agua, retirándolo al romper a hervir y dejándolo reposar durante 30 minutos. También se puede tomar en forma de vino, dejando macerar las hojas en vino blanco, 2 coopas al día.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Folia rosmarini.

ORTIGA

2011-04-02T12:37:00.000-07:00

ORTIGA

(Urtica urens L.)

INDICACIONES:
Reuma,gota.

DESCRIPCION:
Crece preferentemente en la proximidad de poblaciones humanas, en jardines, junto a los muros. Son igualmente útiles la ortiga menor y la mayor.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se vierte 1/4 litro de agua hirviendo sobre dos cucharaditas llenas de hojas, se cuece durante 5 minutos y se filtra. Tomar una taza de te 3 veces al día.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Herba urticae.

ORTIGA BLANCA

2011-04-02T12:36:00.001-07:00

ORTIGA BLANCA

(Lamium album L.)
INDICACIONES:
Menstruación dolorosa

DESCRIPCION:
Crece en escombreras, bordes de los campos de cultivo y páramos. Posee un tallo cuadrado y se distingue de otras ortigas en que sus flores son completamente blancas.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se añaden 1 o 2 cucharaditas de flores en 1/4 de litro de agua, se calienta hasta que hierva y se deja reposar 5 minutos. Se toman tres tazas al día.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Flores lamii albi.

MUERDAGO

2011-04-02T12:36:00.000-07:00

MUERDAGO

(Viscum album L.)

INDICACIONES:
Trastornos cardíacos en personas de edad avanzada o con hipertensión.

DESCRIPCION:
Crece junto a las coníferas y a los caducifolios de madera blanda como parásito amarillento de hojas correosas alargadas y ovaladas. Se usan todas las partes de la planta.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se añaden dos cucharaditas llenas de muerdago a 1/4 litro de agua fría y se cuela al cabo de diez o doce horas. Dosis diaria dos tazas.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Herba viscis albi.

MENTA PIPERITA

2011-03-02T12:36:00.000-08:00

MENTA PIPERITA

(Mentha piperita L.)

INDICACIONES:
Trastornos gastrointestinales con náuseas y vómitos o dolores espasmódicos, affecciones biliares.

DESCRIPCION:
Híbrido de distintas plantas, por lo que solo se puede conseguir en tiendas especializadas.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se vierte 1/4 litro de agua hirviendo sobre 1 cucharada de hojas de menta. Se deja tapado durante diez minutos. Se toma una taza.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Folia menthae piperitae.

MANZANILLA

2011-03-02T12:35:00.001-08:00

MANZANILLA

(Matricaria chamomilla L.)

INDICACIONES:
Inflamaciones (internas y externas), gases, trastornos digestivos.

DESCRIPCION:
Crece al borde de los caminos, en tierras de cultivo y páramos. Se utilizan las flores, debiendo recolectarse entre los días 3º y 5º despues de abrirse.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se vierte 1/4 litro de agua hirviendo sobre una o dos cucharaditas llenas de flores de manzanilla y se cuela al cabo de diez minutos.

DENOMINACION FARMACOLOICA:
Flores chamomilae.

MALVA COMUN

2011-03-02T12:35:00.000-08:00

MALVA COMUN

(Malva sylvestris L.)

INDICACIONES:
Tos, ronquera, bronquitis.

DESCRIPCION:
Crece en los senderos, al borde de los bosques y en campos de cultivo. Llama la atención por sus flores de color azulado o rosado, de cinco pétalos, que constitullen la parte medicinal.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Verter un cuarto de litro de agua templada sobre dos cucharaditas llenas de petalos picados. Se endulza con miel. Deben tomarse tres tazas al día.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Flores malvae.

LINO

2011-02-02T12:35:00.002-08:00

LINO

(Linum usitatissimun L.)

INDICACIONES:
Estreñimiento, gastritis, inflamaciones bucales, faringitis.

DESCRIPCION:
Planta de cultivo. Las flores azules tienen cinco pétalos. Estan dispuestas sobre tallos con hojas alternas lanceoladas. Las semillas se encuentran dentro de una cápsula redonda.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Para fines purgantes se consumen las semillas aplastadas o algo molidas o 2 cucharadas al día, mezcladas con agua, leche o mosto. Para tomar o hacer gárgaras se prepara un te añadiendo 1 o 2 cucharaditas de semillas a 1/4 de litro de agua fría y dejandola reposar durante 20 minutos.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Semen liui.

HINOJO

2011-02-02T12:35:00.001-08:00

HINOJO

(Foeniculum vulgare L.)

INDICACIONES:
Gases, trastornos gástricos de tipo espasmódico y también contra la tos.

DESCRIPCION:
Umbrelifera de 1 a 2 m de altura. El tallo muestra un fino acanalado con franjas azules y presenta ramificaciones en la parte superior.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se vierte 1/4 de litro de agua hirviendo sobre una cucharadita de frutos triturados y se cuela despues de haber reposado 10 minutos. Tomar tres veces al día.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Fructus foeniculi.

GROSELLERO NEGRO

2011-02-02T12:35:00.000-08:00

GROSELLERO NEGRO

(Ribes nigrum L.)

INDICACIONES:
Diarreas crónicas y agudas, gases, avitaminosis.

DESCRIPCION:
Crece en bosques, montes y alamedas. Se reconoce por sus frutos negros dispuestos en racimos.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se toma una copa al día en forma de zumo. Tambien puede tomarse en forma de mermelada o jalea.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Fructus Ribi nigri.

ENEBRO

2011-01-02T12:30:00.001-08:00

ENEBRO

(Juniperus communis L.)
INDICACIONES:
Reuma, gota, enfermedades articulares.

DESCRIPCION:
Arbusto de turberas y laderas. Los frutos son negro azulados y de unos 10 mm.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se comienza masticando y tragando un fruto (tres veces al día). Se aumenta un fruto mas cada día, hasta llegar a 20 distribuidos en 3 tomas. Se vuelve a reducir esta cantidad hasta llegar a los 3 frutos diarios. Despues se deja descansar al menos un mes.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Fructus juniperi.

ARANDANO

2011-01-02T12:26:00.002-08:00

ARANDANO

(Vaccinnium myrtillus L.)

INDICACIONES:
Diarreas (especialmente para niños), inflamaciones bucodentales y amigdalitis.

DESCRIPCION:
Arbusto de bosques sombríos. Bayas de color negro azulado.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Se cuecen 3 cucharadas de bayas en 1/2 litro de agua y se dejan reposar unos 10 minutos. Una taza pequeña varias veces al dia. Se toma como té y también para enjuagues y gárgaras.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Dructus myrtilli.

ACHICORIA

2011-01-02T12:26:00.001-08:00

ACHICORIA
(Chchorium intybus L.)

INDICACIONES:
Trastornos hepaticobiliares, alteraciones en el flujo biliar, falta de apetito.

DESCRIPCION:

Crece comunmente en tierras de labor, cunetas y lindes de bosques.Tiene las flores azules y su altura llega a alcanzar un metro.

PREPARACION Y MODO DE EMPLEO:
Cocer una cucharadita en 1/4 de litro de agua. Tomar dos o tres tazas diarias.

DENOMINACION FARMACOLOGICA:
Radix Chichorii.

AMAPOLA

2010-12-16T15:23:00.000-08:00

AMAPOLA

Francés: Coquelicot Alemán: Klatsch Mohn, Klatschrose Inglés: Red poppy Italiano: Papavero dei campi, Rosolaccio.

Latín: Papaver rhoeas L. (Papaveráceas)

CARACTERÍSTICAS DE LA AMAPOLA:

Planta herbácea anual de 20-60 cm, con tallo erguido e hirsuto. Hojas torrentosas, divididas en segmentos lanceolados. Flores solitarias, con dos grandes sépalos caedizos, cuatro pétalos rojos, manchados de negro en la base, anteras negruzcas y pistilo muy aparente. Fruto en cápsula ovoide glabra.

ORIGEN Y DISTRIBUCIÓN DE LA AMAPOLA:

Planta nitrófila Euroasiática y Norteafricana, frecuente como mala hierba en cultivos cerealísticos.

DROGA: Pétalos.

PRINCIPIOS ACTIVOS DE LA AMAPOLA:

Mucilagos.

Antocianosidos derivados del cianidol .

Alcaloides isoquinoleínicos.

EFECTOS DE LA AMAPOLA:

Sedante nervioso y espasmolítico suave (alcaloides).

Neuroléptica (alcaloides).

Antitusígeno suave (mucílagos, alcaloides).

Demulcente (mucílagos)

APLICACIONES DE LA AMAPOLA:

Insomnio (uso pediátrico), tos irritativa, faringitis, traqueitis, bronquitis y afecciones respiratorias en general, espasmos gastrointestinales. Excitación cardíaca.

CONTRAINDICACIONES DE LA AMAPOLA:

Aunque su contenido en alcaloides es bajo, no debe usarse en mujeres gestantes y lactantes.

USO TERAPÉUTICO Y DOSIS DE LA AMAPOLA:

Infuso al 5 %, 3 tazas/día.

Extracto fluido (1 g = XXXVII gotas): 2-8 g/día repartidos en 3-4 tomas.

EFECTO TÓXICO DE LA AMAPOLA:

Carece de toxicidad a dosis razonables, pues no tiene actividad de tipo mórfico, si bien no conviene administrarla de forma continuada.

NOTAS: Las semillas de amapola son ricas en ácidos grasos, prevaleciendo el linoléico, aunque también están presentes en forma libre o combinada el oléico, palmítico y esteárico.

Se le asocia a otras especies como la altea, malva, liquen de Islandia y gordolobo, para tratar de afecciones respiratorias.

CALABAZAS

2010-12-16T15:17:00.000-08:00

CALABAZAS

Francés: Courge, Citrouille, Potiron Alemán: Kürbis Inglés: Pumpkin, Gourd Italiano: Zucca

Latín: Cucurbita maxima Duch. Cucurbita pepo L. (Cucurbitáceas)

Sinónimo: Zapallo

DESCRIPCION DE LA CALABAZA:
Plantas herbáceas, de gran porte, monóicas, con grandes hojas cordiformes lobuladas. Flores amarillas de gran tamaño (7-10 cm) con lobulos agudos. Fruto en pepónide anaranjado y muy grande, de pulpa carnosa, amarilla y esponjoso con numerosas semillas blanquecinas ovoides de 1-3 cm de longitud. La Cucurbito maxima Duch., (calabaza confitera), tiene frutos más pequeños y de forma ovoide.

ORIGEN Y DISTRIBUCIÓN DE LA CALABAZA:
Es de origen americano, en la actualidad se cultiva universalmente en zonas mediterráneas.

DROGA: Semillas, mondados y trituradas.

PRINCIPIOS ACTIVOS DE LA CALABAZA:
•Prótidos (30 %): es de destacar la presencia en ellos de un aminoácido especial, la cucurbitina, de estructure próxima al ácido kaínico.
•Lípidos (35-40 %): por presión y mediante solventes se extrae el aceite de calabaza constituido por glicéridos de los ácidos palmítico, esteárico, oleico y linoléico, además de un insaponificable (1,5-2 %) rico en esteroides (1%).
•Carotenoides: luteína, criptoxantina y -caroteno.
•Trazas de alcoholes triterpénicos.
•Vitamina E.
•Trazas de selenio, manganeso y zinc.
EFECTOS DE LA CALABAZA:
Antihelmíntico (cucurbitina), paralizante de la musculatura de la tenia.

Antiinflamatorio, específico en el adenoma benigno de próstata

APLICACIONES DE LA CALABAZA:
Parasitosis por tenia, áscaris y oxiuros. Trastornos de la micción asociados a la hiperplasia benigna de próstata.

USO TERAPÉUTICO Y DOSIS DE LA CALABAZA:
Semillas crudas mondadas, como antihelmíntico: 30-40 g/día. Se administran mezcladas con miel, durante varios días, antes de tomar un purgante salino.

Decocto de semillas crudas trituradas al 20 %: 2-3 tazas/día.

Aceite de calabaza, para la hiperplasia prostática: 0,2-0,3 g/cápsula, 2-3 cápsulas/ día.

EFECTO TÓXICO DE LA CALABAZA:
En animales de laboratorio se ha descartado su posible toxicidad.

NOTAS: El extracto alcohólico de las semillas de calabaza, mostró en animales de laboratorio une potente actividad antimalárica, administrado a altas dosis (250-500 mg/Kg), reduciendo en un 50% los niveles de parasitemia.

También se ha aislado, en las semillas, un potente inhibidor de la coagulación sanguínea.

LASERTERAPIA.

2009-11-26T21:27:00.002-08:00

Una opción para tratamientos medicos y estéticos, este haz de luz aporta una bioestimulación celular.

la acción de la laserterapia con emisión infrarroja se efectua de forma local y gracias al efecto de resonancia podrá tener efectos generales:

•Activa la microcirculación y la regeneración tisular.

•Estimulación de fibroblasto y tejido conjuntivo.

•Neoformación de fibras nerviosas y tejido óseo.

•Capacidad de curación mejorada y de formación vasal.

•Efectos antiedémicos y antinflamatorios.

•Efectos analgésicos.

•Incremento de trofismos cutáneos y en trofismos del bulbo piloso.

Se han compilado una gran cantidad de datos clínicos y científicos, confirmando el amplio espectro de efectos terapeúticos llevados a cabo por laserterapia tales como:

•Reducción considerable de dolor aún despúes de una sola aplicación.

•Evidente regresión de condiciones inflamatorias.

•Reparación y reconstrucción acelerada del tejido, etc

DESINTOXICACIÓN.

2009-11-26T21:27:00.001-08:00

DESINTOXICACIÓN.

Su uso regular mejora trastornos tales como:
*Función hepática y renal *Problemas dermatológicos
*Problemas circulatorios * Dolores menstruales
*Dolores musculares *Equilibrio corporal
*Jaquecas.*Insomnio
*Artritis *Fatiga.

DIAGNOSTICO COMPUTARIZADO CORE.

2009-11-26T21:25:00.000-08:00

Sistema alemán computarizado de diagnóstico, análisis y tratamiento, en donde sabrá con seguridad cual es su enfermedad primaria, a su vez un diagnóstico preventivo-curativo donde recibimos más de 25 terapias diferentes para lograr tu salud.

Por medio del core inegetix se puede imprimir en el agua afirmaciones de salud, prosperidad, realización espiritual y símulos que también emiten una vibración al igual que las palabras, favoreciéndo con la aplicación del core inergetix.

RESCATE DE LA MEDICINA TRADICIONAL

2009-11-26T21:24:00.000-08:00

La medicina tradicional, según sus propios términos, es la práctica de métodos de salud y sanación que aplican las propias experiencias e idiosincrasia de los pueblos que la desarrollan. La medicina tradicional, en sus diferentes expresiones, no sólo sirve para curar el cuerpo; ya que muchos pueblos la utilizaban para el tratamiento de afecciones de la mente y del espíritu. Además de estos ‘planos de curación’, esta medicina tiene la singularidad de curar espacios y objetos. Muestra de ello se encuentra en los diferentes grabados de Sahagún y otros historiadores, en los que refiere a cómo los pueblos prehispánicos curaban sus casas y espacios de convivencia de malas energías o síntomas extraños; posiblemente sea la contraparte de la tradición judía de santificar los lugares y las fiestas, tal como lo señala la Biblia en diversos pasajes cuando nos transporta al arribo de los jerarcas y jefes de tribus a determinados lugares para santificarlos derramando aceite (por lo general de oliva) y vino (de uva).

Hablar de medicina tradicional es entrar a un mundo maravilloso y tan vasto como el número de estrellas, porque cada pueblo, cada comunidad y cada época tuvieron una manera particular de practicar su propia medicina. Si regresamos a los inicios de la medicina contemporánea u occidental, sus orígenes están fundamentados en los conocimientos empíricos, que igualmente dieron forma a la medicina de los pueblos. Esta misma ‘medicina popular’ fue la que alivió y ayudó a la supervivencia de generaciones y culturas enteras.

Es cierto que en un número reducido de pueblos, la medicina tradicional pudo prevalecer, sobre todo en aquellos que se mantuvieron libres de cualquier forma de mestizaje; casos típicos los pueblos americanos y algunos orientales, como los japoneses, chinos, hindúes, tibetanos y demás. Al momento de cualquier colonización, la cultura dominante traía consigo todas sus formas de vida, religión y hasta de salud; por esta razón se extendió enormemente la medicina contemporánea, alópata u occidental (como prefiera llamarle), pero no siempre representaba la única y eficaz manera de atender una sintomatología.

En México, la Medicina Tradicional se encuentra muy aunada a su cultura. Este fenómeno no es curiosidad, ya que la Medicina Moderna se aplicaba a los ricos o burgueses, así que la mayoría de indígenas y mestizos sólo tenían acceso a sus milenarios recursos terapéuticos. Aunado a lo anterior, en su propia concepción de la medicina tradicional, se encontraban entremezclados valores religiosos, étnicos, culturales y de honor. Estas premisas influyeron considerablemente en el arraigo de la medicina tradicional en los pueblos con predominancia indígena. Para muestra, nos podemos referir a los Estados del Sureste de México, en donde la mayoría de su población de raíces nativas, defiende y se procura la salud a través de sus propios métodos. En estos episodios, la historia cambió total e inteligentemente, ya que en los tiempos de la colonización, los curanderos o médicos tradicionales eran perseguidos para erradicar una cultura de profanación, sin saber los conquistadores que estaban destruyendo un rico y extraordinario conocimiento. Hoy día, la medicina moderna se acerca a los pueblos para aprender de ella, para unir esfuerzos a favor de la lucha contra las enfermedades. Existen hospitales en nuestro país (irónicamente ninguno en los Estados del Sur, donde hay más cultura tradicional; todos están en el Centro y Norte del territorio Nacional), en los cuales, además de las convencionales áreas de atención médica, se encuentran espacios dedicados para la atención de enfermedades a través de la Medicina Tradicional. Los resultados que se obtienen son increíbles; cuando la salud, en estas dos vertientes, trabaja de común acuerdo.

En cada región del país existe una muy particular práctica de la Medicina Tradicional. Si viajamos al Norte, por citar algunos ejemplos, encontraremos la Medicina de los Tarahumaras. Si nos trasladamos al centro, de los Otomíes. Pero si vamos al Sur, encontraremos una gran diversidad de métodos tradicionales de salud. A cada uno de estos no hay que dar un nombre exclusivo, ya que sus similaridades son muchas; las variantes que se encuentran están en factor directo con los recursos existentes en cada zona: hierbas, materiales orgánicos e inorgánicos y otros; que no representan grandes cambios. Como ejemplo, el Temascal, este lo podemos encontrar en una gran cantidad de culturas mexicanas y extranjeras; con sus variantes arquitectónicas y físicas, pero el principio, método y fin; son los mismos.

A pesar de todas las similitudes que explicadas, no se deben omitir los avances que en materia desarrollaron unas culturas sobre otras; quizá la azteca, la maya u otras. Eso queda a opinión de los expertos.

Con esta introducción muy general, se da marco a la Medicina Tradicional que se practica en CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C. Este apartado del objetivo social de esta institución es uno de los más reconocidos en el ámbito nacional y extranjero. Dentro de sus archivos encontramos una gran cantidad de personas atendidas bajo esta metodología, que provienen de diversas regiones del Estado de Oaxaca, del país. A la par, dentro de la misma parte documental, encontramos un considerable número de visitantes de otros países y continentes, que como ellos mismos expresan, sólo vienen a Oaxaca para ser atendidos con la Medicina Tradicional que se desarrolla en CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C.

Si se hablara de arte, este se concibe como una expresión que sublima a los sentidos y al espíritu a un estado de conciencia elevado. Cuando la Medicina Tradicional se practica con el respeto que merece el conocimiento máximo de los grandes pueblos antiguos, en ese mismo sentido se convierte en un arte ancestral. Así pues, como todo arte que tiende a satisfacer los deseos del alma, esta medicina satisface las necesidades de curación, no sólo de nuestra materia corporal; sino que de manera integral despierta los pensamientos y eleva el espíritu y los sentimientos hacia un punto de felicidad moral.

La propia Presidenta del Consejo de Administración, Enfermera Catalina Mendoza Arredondo es la responsable de esta labor tan especial. Haciendo un recuento de la vida de este personaje, debo de comentarles que ella desde su juventud tendió hacia las acciones que satisficieran las necesidades de las personas, que como ella, pertenecían a un sector carente. Sus anhelos de superación le llevaron a estudiar la carrera de enfermería, para posteriormente ejercer su trabajo, incluso sin ser retribuido económicamente durante un tiempo, en el Hospital de la Mujer de la Ciudad de México. Pasado el tiempo de desarrollarse en esta institución de salud pública y con médicos particulares, se retiró temporalmente para dedicarse a su familia. Por la necesidad económica que apremiaba a su núcleo familiar, decidió retornar con la tarea que mayor gusto daba a su vida: la salud. Durante ese tiempo descubrió habilidades que facilitaban la tarea de brindar ayuda a muchas personas en la salud; y más aún, en el mejoramiento integral de su vida, problemas y entorno.

A quienes le conocen y conviven con ella, no es raro encontrarla platicando con una persona desconocida, y que ésta última, le platique sus necesidades y anhelos más íntimos. No se sabe exactamente a qué se deba, pero siempre hay palabras prestas para redimir los dolores del alma, no sólo los del cuerpo.

Este tipo de medicina, según su propia ejecutante, tiene orígenes mayas. Si describiera técnicamente el procedimiento que se aplica en la atención a pacientes, la primera parte sería un diagnóstico, el segundo paso un tratamiento natural de 3 días; para concluir con un seguimiento mensual. Todo esto suena muy normal y bastante científico, pero no termina ahí. Cuando los españoles llegaron a América se toparon con muchas interrogantes y muy pocas respuestas, porque muchas de las cosas que se sucedían estaban concebidas desde la perspectiva del alma y los sentimientos, no a partir de la vista material. Así mismo, esta antigua ciencia está conformada de muchas reglas que no son visibles a simple vista. Algo similar ocurre aquí.

La falta de salud, por definición, es la pérdida de las condiciones corporales óptimas de vida; a esto se debe agregar que debe existir un equilibrio. Antaño, se pensaba que la mente, el espíritu y el cuerpo del ser humano tienen que estar en un permanente equilibrio, porque la pérdida de éste trastoca el orden circundante. Entonces, es necesario mantener ese equilibrio, y una de las mejores maneras de comprobar si tal existe, es observando las reacciones del cuerpo humano. Si un diagnóstico es una auscultación (así estamos acostumbrados), aquí es otra la metodología. Para saber con precisión qué es lo que determina ese desequilibrio, el tratamiento toma en consideración los sonidos que resultan al golpear una campana, y que varían según la zona del cuerpo más próxima al instrumento. Cuando existe equilibrio, el sonido de la campana debe ser diáfano, sin sordinas o demasiadas reverberaciones. Cuando no lo hay, la terapeuta se da cuenta de dónde está localizado el mal que aqueja a su paciente, y puede comenzar a curarlo.

‘El cuerpo se expresa a sí mismo...’ - dice la Enfermera Mendoza - ’... nos dice qué es lo que está mal, y lo que necesita...’. Pero han de preguntarse, ¿Qué significa esto?...

Durante el diagnóstico, la Enfermera aparte de interpretar los sonidos de la campana que utiliza, igualmente ‘siente’ los mismos síntomas que su paciente. Por citar un ejemplo, en caso de que el paciente padezca dolores de cabeza, la terapeuta percibe en su propia cabeza los dolores, en misma forma e intensidad. Lo mismo sucede con otras sintomatologías; y no sólo eso, sino también puede interpretar situaciones externas que afecten al paciente, ya sean familiares, sociales, de trabajo, económicas u otras. Estas se pueden remontar al presente, pasado o futuro.

Esto, seguramente debe parecer increíble, pero es real. Este tipo de facultad es de gran ayuda, cuando pacientes que acuden a ella no pueden expresarse por alguna discapacidad. Igualmente es aplicado cuando, en una gran cantidad de ocasiones, las personas enfermas no encuentran cura a los síntomas que presentan; ya que es común, que tras series y series de análisis y exámenes médicos de todos tipos, la salud del individuo se encuentra perfecta según los médicos, no así el sentir o ánimo del paciente que en muchas ocasiones es calificado como hipocondríaco porque su malestar difiere mucho con su supuesto estado de salud.

Si todo lo anterior es únicamente el diagnóstico, ya podrán imaginarse el tratamiento. Este por lo general consiste de terapias físicas, vaporizaciones y más. El procedimiento para cada paciente y sus necesidades varían para acoplarse a los requerimientos de cada cual. Aquí, en este apartado las cosas cambian mucho, ya que cada persona vive y experimenta diferentes sensaciones. Estas pueden ir desde dolor, sentimiento, liberación y muchas otras.

Para estos casos, sí se puede afirmar que este tipo de medicina no sólo cura el cuerpo, sino también la mente y el espíritu; todo durante el mismo proceso. Durante el tratamiento la gente llora, ríe, duerme; pero siempre a favor de su propio bien. La duración de cada sesión varía, pero el tiempo promedio es de 60 a 90 minutos, pudiendo el paciente retornar a sus actividades habituales cada día de atención.

Con este tipo de tratamiento, no sólo se curan las enfermedades, sino también se previene una gran cantidad de males. Hay registros de recuperaciones muy importantes en muchos casos, que incluso han sido desahuciados por los centros de salud públicos o privados. Las enfermedades a tratar son diversas, algunas de gran complejidad, otras no tanto. Un fenómeno que en la mayoría de los casos se ha observado, consiste en que la disposición del paciente es fundamental, ya que cuando este procedimiento de atención pretende ser probado o prejuzgado, tal parece que una energía externa repulsara a la persona que en su afán mundano, trata de explorar terrenos que no le están dados a caminar. Situación contraria se da cuando el paciente tiene la firme intención de curarse, parece que el procedimiento de recuperación se acelera y en el muy corto plazo se da un alivio a casi su totalidad o íntegra.

Es importante comentar que los principios de este tipo de tratamientos tradicionales eran practicados por antiguas civilizaciones, tales como la maya, egipcia y otras. Sus principios responden a reglas naturales, sólo que la tesitura de estas es más sublime y suprema; para alcanzarlas se requiere de mayor preparación, disposición y sensibilidad. No en balde más de 30 años de práctica y trabajo constante de la Enfermera Catalina Mendoza.

Como principio natural existe la energía, en ese mismo sentido debemos estar conscientes que todos nosotros somos energía pura; tangible o intangible, somos energía. Como ejemplo la energía eléctrica, no se ve; pero da energía calórica o luminosa cuando se le convierte a través de un foco o una plancha. Así somos todos. Bajo este principio, nuestra energía puede decaer, enfermarse o afectarse por factores externos o internos y afectar a la envoltura exterior o cuerpo. Respondiendo en el mismo tenor, cuando se cura la energía enferma, por ende mejora nuestra situación física y capacidades.

En esencia, el equilibrio se refiere al que existe entre la energía que compone al cuerpo, la mente y el espíritu. Si se tiene esa energía en constante generación y movimiento, la salud humana en sus distintos campos y niveles será óptima. Esta es la Medicina Tradicional de la Enfermera Mendoza y de la CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C.

Hablando de esta manera, la medicina tradicional se vuelve más tangible, pero no se debe olvidar que los pueblos que la concibieron eran de muy alta espiritualidad, sensibilidad y misticismo. Hay muchas vivencias que no se pueden transmitir con palabras, es necesario vivirlas.

¿En cuántas ocasiones, no hemos sentido que necesitamos un abrazo para nuestra alma?... ¿Cuántas veces nos sentimos solos y vacíos, a pesar de estar rodeados y llenos de cosas materiales?

Todos hemos sentido sensaciones similares, si no es así, entonces no somos humanos. Ricos o pobres buscan una esperanza que no siempre es material. No es necesario estar enfermo para vivir estas experiencias, en el caso que así sea, aquí hay otra opción totalmente natural de recuperar la salud.

http://cmt.org.mx/esp/programas/medicina_tradicional.html

Nueva Taxonomia de plantas

2009-09-06T04:44:00.000-07:00

Si Linneo, padre de la ciencia taxonómica, levantara hoy la cabeza se encontraría con una sorprendente noticia. Un grupo formado por más de 50 investigadores de todo el mundo se ha puesto de acuerdo para identificar con códigos de barras a las plantas terrestres, con el propósito de crear un sistema de identificación universal para más de 400 mil especies.

Los investigadores han seleccionado dos regiones del ADN, en concreto las secuencias rbcL y matK, como las mejores candidatas a partir de las cuales generar el código de barras. En la web del Consortium for the Barcode of Life, se pueden encontrar decenas de artículos científicos sobre el proyecto.

Ilustraciones botánicas

2009-09-06T04:36:00.001-07:00

En el año 1787, William Curtis, un farmacólogo londinense cuyo mayor interés era el estudio de la flora y los insectos, puso en marcha The Botanical Magazine, donde se publicaban estudios científicos y bellas ilustraciones de todo tipo de plantas, como esta Cala de Etiopía (Calla aethiopica, hoy Zatedeschia eathopica).

Más de un millar de esas imágenes han sido digitalizadas recientemente por la National Agricultural Library (NAL) de Estados Unidos, que ha creado con todas ellas el completo archivo online Curtis Botanical.

http://www.nal.usda.gov/curtis/

Azucena (Lilium candidum)

2009-04-27T07:36:00.001-07:00

Planta herbácea de la familia de las liliáceas con un bulbo escamoso, grande y blanco; su tallo no suele superar el metro de altura y todo él aparece recubierto de hojas, unas extendidas en torno y otras erguidas, con forma lanceolada y escasamente onduladas en los bordes. Las flores forman un ramillete terminal y son de color blanco. Esta planta se caracteriza por su intenso aroma que llega incluso a embriagar, sobre todo por la noche.

Del bulbo se extrae un aceite que contiene un gran número de saponinas, esteroides y un alcaloide esteroídico, la etioliona. Las propiedades cicatrizantes de esta planta se deben a las saponinas de espiroestanol y de furonoestanol

En el norte de Italia, la medicina tradicional utiliza los bulbos fritos de la azucena en aceite de oliva aplicado externamente en forma de cataplasma sobre las lesiones del herpes zoster. El aceite se puede utilizar para curar úlceras, abscesos, contusiones,

La infusión de 3 g de bulbo en 100 ml de agua hirviendo tiene efectos diuréticos.

Avena (Avena sativa)

2009-04-27T07:35:00.000-07:00

Planta herbácea anual cultivada como cereal, de gran importancia para la ganadería.

Como planta medicinal se utilizan los granos, aunque también la paja en menor medida. Con ellos se fabrican los copos de avena que contienen importantes albuminoides, acido pantoténico, complejo vitamínico B, carotenos, almidón y minerales. Los copos sirven para preparar sopas o papillas muy nutritivas. Es interesante destacar que la avena y sus derivados son aptos para los pacientes con enfermedad celiaca

La infusión de 2 o 3 cucharadas de copos de avena por cada taza de agua estimula el apetito y alivia dolores de garganta y pecho. También tiene un efecto reconstituyente en casos de fatiga crónica, estados postoperatorios e insomnio.

Con la deccoción de la paja de la avena se preparan baños calmantes de dolores reumáticos y ciática. También es eficaz para el ezcema y los sabañones.

Anís (Pimpinella anisum)

2009-04-27T07:34:00.002-07:00

Planta herbácea anual. Posee un tallo erguido, con hojas cordiformes. Sus pequeñas flores blancas se agrupan en una umbela compuesta. El fruto es una diaquenio. Toda la planta se halla saturada de una esencia característica muy aromática.

Con fines terapeúticos se utilizan los frutos que se recolectan mecánicamente en gran escala y después se dejan secar. Las semillas secas se deben conservar en recipientes bien cerrados en ausencia de humedad. Contienen un aceite esencial (oleum anisi), cuyos principales componente sson el anetol, aceite, albúminas y ácidos orgánicos También contiene flavonoides de acción antioxidante y antiinflamatoria, hidratos de carbono o glúcidos, esteroles, proteínas y cumarinas.

El anís es aperitivo y tiene la propiedad de mejorar las digestiones, reducir la formación de gases y favorecer su expulsión, así como eliminar las náuseas y el mal aliento. Por ello se recomienda principalmente en caso de inapetencia, digestiones difíciles, flatulencia, gases y espasmos intestinales.

La esencia de anis entra en la composición de preparados carminativos que se administran a los niños. En pediatría también se utiliza como expectorante. Es un potente antiespasmódico y estimula la secreción de glándulas endocrinas.

Los frutos del anís verde se utilizan para regular la menstruación. Tambien es un buen galactogogo pero, además de incrementar ligeramente la producción de leche, esta planta puede ayudar a eliminar los cólicos del bebé. También se cree que proporciona un gusto más dulce a la misma. Se le atribuyen al anís propiedades afrodisíacas capaces de aumentar la libido.

Externamente, el anís se utiliza principalmente como antiséptico en el tratamiento de enfermedades respiratorias de las vías respiratorias o para el tratamiento de las úlceras de boca.

Se utiliza para fabricar el licor de anís, y sus semillas dan sabor a comidas. Como su sabor y olor son fuertes, encubren los demás sabores, por lo que hay que utilizarlo de forma moderada, Congenia muy bien con las especias clavo, jengibre y vainilla

Alcachofa, alcaucil (Cynara scolymus)

2009-04-27T07:34:00.001-07:00

Planta herbácea, de tallo alto y estriado, hojas lobadas y espinosas con la cara superior de color verde oscuro y el envés blanquecino. Los tallos terminan en grandes cabezuelas carnosas compuestas de brácteas que constituyen la alcachofa que se consume como alimento. Las flores son azuladas y vistosas. El fruto es un aquenio ovalado.

Con fines medicinales se recogen las raíces y las hojas. Contienen taninos, mucílagos, cinarina, inulina, vitaminas A, B y C y flavonas y glucósidos de luteolina. La infusión tiene propiedades estimulantes del apetito, es colagoga y tiene propiedades hipoglucemiantes. La alcachofa ha demostrado una acción anticolesterolémica, reduciendo la síntesis de colesterol en el hígado y mobilizando las grasas del hígado y del tejido adiposo. También reduce los niveles elevados de triglicéridos. El extracto de las hojas de alcachofa reduce los síntomas del síndrome del colon irritable y de la dispepsia. Su acción colerética se atribuye a la cinarina. Es especialmente útil en el caso de congestión o hígado perezoso, ictericia y mala digestión de las grasas. Al estimular la secreción biliar, actúa también sobre los estados de estreñimiento, ya que la bilis permite activar los movimientos intestinales, contribuyendo a favorecer la eliminación de las materias fecales. La hoja de la alcachofa contiene además esteroles, magnesio, potasio... compuestos que actúan en sinergia con la cinarina. Por ello, conviene utilizar el polvo criomolido, el único que garantiza la integridad de todos sus componentes.

La alcachofa es popular por el sabor entre amargo y dulzón que es atribuído a la cinarina y a la cinaropicrina, formando parte de algunos licores y bebidas.

Desde el punto de vista alimentario la alcachofa es una verdura muy apreciada, con un índice glucémico bajo y un índice de saciedad elevado

Amapola(Papaver rhoeas)

2009-04-27T07:33:00.002-07:00

Planta herbácea anual de tallo erguido y ramificado con hojas pinnadas alternas. Toda la planta es vellosa. La flor, de color rojo intenso, tiene 4 pétalos. Las flores se conocían en el pasado por su acción sedante y somnífera. Las hojas son algo venenosas para los animales herbívoros. El fruto es una cápsula, semejante a la de la papaver somníferum, que pertenece a su misma familia.

Se recogen los pétalos al mediodía y se secan en capas finas a la sombra o en secadero a menos de 35ºC. Una vez secos, se conservan al abrigo de la luz en recipientes bien cerrados. Contiene antocianinas cuya genina el cianidol, le da la coloración a los pétalos, alcaloides isoquinoléicos,(el principal es la roeadina) o readina (cuya estructura es semejante a la hidrastina) y la reagenina que le dan una acción sedante, ligeramente hipnótica y antiespasmódica. No tiene actividad de tipo morfínico. También contiene flavonoides

Se le atribuyen una acción descongestiva pelviana y favorecedor del drenaje linfático. Al extracto de la planta, algunos autores le dan propiedades antifungicas.

La infusión, preparada con dos cucharaditas de hojas secas por taza de agua, se emplea para la tos y la ronquera. Es eficaz contra el insomnio, especialmente el inicial. Facilita la conciliación del sueño y reduce el tiempo del mismo. Por otro lado, gracias a los mucílagos presentes en su composición, amapola tiene propiedades suavizantes y antitusígenas siendo un calmante muy eficaz de la tos y las irritaciones de garganta.

Externamente la infusión se puede aplicar sobre párpados y utilizar como baño ocular.

Las semillas a menudo se utilizan como condimento y en bollería, las partes verdes frescas se consumen como verdura y los pétalos se usan para elaborar siropes y bebidas no alcohólicas

A dosis fuertes puede producir somnolencia.

Alamo negro

2009-04-27T07:33:00.001-07:00

Arból de hermoso porte, de ramas gris verdoso. Las hojas tienen yemas viscosas en las axilas. Las flores, tanto masculinas como femeninas se agrupan en amentos que se abren en primavera.

Para su uso medicinal se utilizan las yemas que se recogen en primavera cuando todavía están cerradas. Se deben secar rápidamente preferentemente en secadero y conservar en recipientes cerrados.

Son altamente desinfectantes y diuréticas. Se emplean en infusiones, a razón de 1 o 2 cucharaditas de brotes secos por cada taza de agua. Su eficacia contra el catarro está comprobada. Igualemente es útil para aliviar los dolores reumáticos. En forma de ungüento es eficaz contra la hemorroides. dolores de la gota y el reúma.

Acónito, matalobos, naeplo, alva lupina, anapelo (Aconitum napellum, L)

2009-04-27T07:32:00.002-07:00

Planta perenne, de raíces tuberosas, muy venenosa (bastan 10 gr de raíz para matar un ser humano). De las raíces surgen los tallos que alcanzan hasta 120 cm de altura con hojas divididas en 5 a 7 foliolos. Las flores, de color violeta se disponen en el extremo de la planta.

Con fines medicinales se recogen las raíces laterales, se limpian y secan después de haberlas cortado longitudinalmente. El manejo de estas plantas debe hacerse con cuidado ya que toda ella es venenosa.

Se utilizan los tubérculos secados y molidos en mezclas analgésicas (para el reúma, dolores dentarios, etc). Contienen terpenoides nitrogenados (aconitina, napelina y otros), almidón y otras sustancias.

Los síntomas de envenenamiento por acónito el hormigueo y tumefacción de la lengua y el cuerpo, naúseas y vómitos con dolor epigástrico, respiración dificulrosa, pulso irregular y debil y onubilación. Debe procederse a un lavado de estómago y estimulantes

Acelga. Beta vulgaris

2009-04-27T07:32:00.001-07:00

Planta de la familia de las salsolanáceas de la que existen numerosas variedades. Las hojas, grandes y carnosas, emergen directamente de las raíces, con un nervio blanco o rojo. En los países mediterraneos, las acelgas se cultivan como hortalizas. Se recogen las hojas cuando tienen 18 a 20 cm de largo: se consumen crudas, cocidas o salteadas. Son muy apreciadas en las dietas de adelgazamiento debido a que aportan menos calorias de las que se requieren para su digestión.

Desde el punto de vista medicinal, las hojas frescas aplicadas externamente tienen propiedades emolientes. Por su elevado contenido en fibra las hojas tanto crudas como cocinadas tienen propiedades laxantes

Azafrán (Crocus sativus)

2009-04-27T07:31:00.002-07:00

Planta herbácea perenne dotada de un bulbo subterráneo y de hojas lineales reforzadas por un nervio de color claro. La flor, de color violeta, está dividida en 6 lóbulos. Su estilo amarillo se separa en tres partes cada una de las cuales finaliza en un estigma color naranja. Desde siempre, el azafrán se ha cultivado en Asia como planta medicinal, colorante y culinaria.

Los recogen los estigmas a mano después de haber cortado toda la flor. Se secan en secadero rápidamente, conservando su aroma y color anarajando. Contiene unas sustancias coloreadas, las crocinas y las picrocrocinas (*) , un carotenoide (crocetina) (*), croceglucósidos y un jugo amargo. Recientes estudios farmacológicos sugieren que los extractos de azafrán tienen unas propiedades potentes propiedades antagonistas del calcio, mientras que la crocina inhibe el crecimiento de las células tumorales obtenidas de un cáncer de colon y de pulmón, mostrando también un potente efecto antioxidante

Tradicionalmente, el azafran se ha utilizado en el tratamiento de tumores y desordenes nerviosos

Se utiliza para la preparación de tinturas, extractos oculares y colirios Externamente se usa su infusión concentrada para frotar las encías de los niños y aliviar así las molestias propias de la dentición

El azafrán es una excelente especie para salsas, sopas y ensaladas. En España se utiliza para dar el color amarillo a la paella y otros platos.

Los pétalos del azafrán también tienen propiedades medicinales: en un estudio en 40 pacientes con depresión fuerom tratados con 15 mg de pétalos de azafran dos veces al día durante 8 semanas o con 10 mg de fluoxetina dos veces al día. Al final del tratamiento, el azafrán fue tan eficaz como la fluoxetina

Avellana (Corylus avellana, L)

2009-04-27T07:31:00.001-07:00

Arbusto de la familia de las Betuláceas, de ramas pardas y flexibles, hojas alternas, rugosas y de forma ovalada. Las flores estamíferas se agrupan en amentos. El avellano florece al principio de la primavera, antes de la eclosión de las hojas. El avellano es una planta monoica, estando las flores masculinas están dispuestas en amentos cilíndricos, de 4-6 cm de largo, colgantes, amarillentos y colocados hacia la parte externa del ramo. Cada flor masculina tiene una escama trilobulada, en cuya cara interna se insertan los estambres en número de unos 8 y sin restos de pistilo. Las flores femeninas agrupadas en la terminación de las ramillas laterales, en número de 1-5, formando glomérulos escamosos de los que sobresalen los estigmas rojizos, dos por cada pistilo.

Se recolectan tanto las hojas, como la corteza y las semillas, estas últimas como alimento Las hojas se arrancan a mano y la corteza se recoje también en primavera a partir de ramas jóvenes. Se seca a la sombra en un lugar bien aireado o en secadero.

Contienen aceites esenciales, taxanos, glucósidos y azúcares. La corteza también contiene taninos y ácidos orgánicos. Se utilizan en tisanas por sus propiedades diuréticas, útiles para el tratamiento de varices y trastornos circulatorios. Las semillas contienen hasta un 60% de aceite además de vitaminas y minerales y se utilizan para preparar leches vegetales. Las avellanas son muy utilizadas en la industria de la alimentación, considerándose como un excelente antioxidante. También muestra unos ciertos efecto hepatoprotectores

La cáscara de la avellana, cocida y tomada en tisana hace orinar en caso de retención.

Arnica (Arnica montana, L)

2009-04-27T07:30:00.002-07:00

Planta herbácea perenne con un rizoma subterráneo que soporta un tallo erguido, ramificado y glanduloso, rematado por una cabezuela de flores amarillas. Las hojas son lanceoladas, opuestas y pegadas al tallo. El fruto es un aquenio negro, recubierto de vello. Toda la planta tiene valor farmaceútico, aunque por regla general solo se recogen las flores y, a veces, el rizoma.

Se seleccionan las flores sin el disco y sin la envoltura, limitándose a las flores tubuladas. Los rizomas se limpian y secan rápidamente. Las cabezuelas contienen un jugo amargo que contiene arnicina, isoquercitina, esteroles y saponinas. El rizoma es rico en un aceite esencial, taninos y resinas.

Las dos partes de la árnica poseen una acción estimulante, incluso irritante de las mucosas gástrica e intestinal. Tiene efectos benéficos sobre la circulación sanguínea y la actividad cardíaca aunque se debe utilizar bajo precripción facultativa. Tradicionalmente se han utilizado las flores que contienen numerosas sustancias antiinflamatorias, y analgésicas en casos de golpes, contusiones y dislocaciones, dolores reumáticos, e inflamación de la piel.

Las propiedades anti-inflamatorias del árnica formulado en un gel han sido estudiadas en comparación con el ibuprofen en un 204 pacientes con poliartrosis. Este estudio ha demostrado que el gel de esta planta medicinal consigue calmar el dolor y mejorar la movilidad y la rigidez de las articulaciones en personas con poliartrosis en los dedos de las manos al mismo nivel que el ibuprofeno.

Se utiliza sobre todo el extracto alcohólico (tintura de árnica) que antiguamente era muy apreciada para desinfectar heridas. Las infusiones y decocciones de árnica también se emplean en gargarismos, baños y apósitos.

Alamo temblón

2009-04-27T07:30:00.001-07:00

Arbol muy extendido de hoja caduca. Para uso medicinal se recogen sus yemas y a veces la corteza de las ramas jóvenes o las hojas. Las yemas se recogen en primavera, antes de que se abran y se secan a la sombra o en secadero a 40ºC. Se deben conservar en recipientes bien cerrados

Tienen un olor penetrante y un sabor amargo. Contiene glucósicos (salicina y populina), aceites esenciales y otros principios activos. Se utiliza como desinfectante y diurético, como profilactico de la gota y para la hiperplasia de próstata. Se prepara en infusión (1 o 2 cucharaditas/taza) adminitrada dos o tres veces al día.

Para aplicaciones externas se utiliza la decocción que se aplica en cataplasmas o baños para las hemorroides o heridas producidas por quemaduras

Ajo, Allium sativum, L

2009-04-27T07:29:00.001-07:00

Planta perenne de bulbo compuesto de bulbillos (dientes) de tallo erguido. Desde siempre, el ajo ha gozado de excelente reputación como condimento y planta medicinal.

El bulbo, fresco o en conserva contiene un aceite esencial volátil y sulfuroso llamado alicina, que le confiere el olor y sabor característicos. También contiene una elevada proporción de yodo. El ajo tiene desde la antiguedad una gran reputación como planta medicinal.

Se utiliza como antiparasitario intestinal y tiene propiedades antiescleróticas y antihipertensivas. Una poción a base de 3 ó 4 dientes de ajo machacados y mezclados con leche es sumamente eficaz para eliminar los parásitos intestinales. También alivia las picaduras de los insectos pero puede provocar dermatitis si se prolonga su uso.

Abro (Abrus precatorius)

2009-04-27T07:28:00.000-07:00

Planta perenne, original del sur de Florida, puede alcanzar el tamaño de un árbol de 6.5 m. Las hojas son alternas y están compuestas cada una de ellas por 8 o 10 hojitas. Las flores son rosas o púrpura y se apiñan en manojos. El fruto es una baya, aplastada, de color rojo que contiene 3 o 4 semillas de color escarlata con un punto negro.

Toda la planta es tóxica, pero sobre todo las semillas que contienen la abrina una hematoaglutinina. Una sóla semilla puede matar a un niño. Se ha utilizado como abortivo y contraceptivo, para eliminar parásitos intestinales y en emplasto para el tratamiento de úlceras o quemaduras

Abedul (Betula pendula)

2009-04-27T07:20:00.000-07:00

Las hojas del abedul se utilizan desde antiguo para el tratamiento del reuma, gota y de enfermedades del aparato urinario. Las hojas se deben recoger a los 2 meses de su nacimiento y se secan a 40ºC. Se preparan tisanas por decocción de una o dos cucharadas de hojas secas por cada taza de agua, añadiendo una pizca de bicarbonato sódico. La infusión tiene un olor aromático y un sabor amargo. Contienen saponinas, aceites esenciales, taninos y antisépticos vegetales (fitósidos). El polen del abedul es altamente alergénico y puede producir rinitis y fiebre del heno en sujetos susceptibles.

La corteza del abedul es diurética y laxante. La parte interna de la corteza, amarga y astringente tiene propiedades antipiréticas y se ha utilizado en fiebres intermitentes. Se extrae de la misma un aceite astringente útil para el tratamiento de afecciones de la piel, especialmente el eccema y la psoriasis.

Esta planta muestra pocos efectos secundarios, aunque pueden darse reacciones de hipersensibilidad y alteraciones electrolíticas. Debe consumirse con precaución en los pacientes con insuficiencia cardíaca y renal. Puede potencias la hipopotasemia producida por algunos diuréticos, los corticoides o el digital.

Para el dolor de cuello

2009-03-27T22:30:00.004-07:00

Si le duele el cuello, frótese con salsa Tabasco. El Tabasco contiene capsaicina, una sustancia que actúa como una anestesia natural cuando se aplica tópicamente. La capsaicina penetra el nervio y lo priva temporalmente del neurotransmisor que le envía la señal de dolor al cerebro. Si siente una sensación de que el Tabasco le está quemando, aplique pasta de dientes sobre la salsa.

No aplique este remedio en cortadas.

Para quitar mezquinos

2009-03-27T22:30:00.003-07:00

Una vez cuando era "teenager" me salió un mezquino en un dedo de la mano y como no sabía qué era y no me gustaba com ose veía, se me ocurrió ir a la sala de emergencias jiji. Pues para la gente que vive en Estados Unidos ya sabrá lo caro que es ir a la sala de emergencias si uno no tiene seguro médico (el cual era mi caso). Pues el doctor que me atendió me dice sorprendido "¿Y para ésto vino aquí?"

Tuve que pagar la cuenta en tres pagos y el doctor nada me recetó.

Lo que es no saber! Y ahora que ya me sé el truco para quitar mezquinos, no me ha salido ninguno jeje.

El truco consiste en frotar el mezquino varias veces con tiza blanca. Repita por varios días hasta que desaparezca el mezquino.

Para niños que se orinan

2009-03-27T22:30:00.001-07:00

Otro problema muy común en los niños es que se orinen en la cama, también conocido como enuresis nocturna. Aunque es normal enojarse y querer regañarlos, no es mucho lo que se logra con ese método. Un buen truco para evitar que el niño se orine en la cama es darle a comer una docena de galletas de soda saladas antes de acostarse. Las galletas absorberán el exceso de líquido ayudando así a que el niño no se orine.

Para quitar piojos

2009-03-27T22:29:00.004-07:00

Un problema muy común en los niños es que se les peguen los piojos. Antes de cortarles el cabello, pruebe este truco casero muy fácil de hacer para quitar los piojos usando aceite de bebé.

Empape la cabeza de la persona afectada con aceite de bebé. Cubra con una gorra de baño y déjelo actuar por dos horas. Los piojos se ahogarán en el aceite. Pasadas las dos horas, lave el cabello con jabón líquido para lavar trastos. Repita el mismo proceso una semana después.

Músculos adoloridos

2009-03-27T22:29:00.003-07:00

Si tuvo que caminar mucho o se le pasó la mano haciendo ejercicio las sales de Epsom en una bañera de agua tibia pueden ayudarle a aliviar los músculos adoloridos.Simplemente agréguele dos tazas de sales de Epsom al agua de la tina y sumérjase por 15 o 20 minutos. El sulfato de magnesio suavizará su piel mientras relaja sus músculos. No sólo aliviará los músculos adoloridos sino también le ayudará a relajarse.

Mascarilla para la cara

2009-03-27T22:29:00.001-07:00

Este truquito me recuerda la película de Mrs. Doubtfire. Cuando llega la trabajadora social a ver al papá de los niños y él está disfrazado de mujer y para que no lo reconozca, mete la cara en un pie de crema chantilly y le dice a la trabajadora social que se está haciendo una mascarilla jiji. Pues aunque parezca chiste, la verdad es que la película tiene algo de cierto. La crema chantilly es un buen ingrediente para hacerse una mascarilla facial ya que limpia la piel y aprieta los poros.

Simplemente póngase la crema en la cara y déjesela por 20 minutos. Después enjuáguese con agua caliente seguida de agua fría.

Para arreglar los anteojos

2009-03-27T22:27:00.002-07:00

Más de una vez he tenido que comprar otro par de anteojos negros porque se les caen los tornillitos. Aunque debo confesar que nunca compro anteojos caros pues siempre se me andan perdiendo jeje. Pero aún así, como la idea es no tener que estar comprando, un truco casero muy útil para las personas que, como yo, compramos anteojos baratitos, es ponerle a los tornillitos una gotita de brillo de uñas y después asegúrelos bien. Déjelo secar y listo!

Para cabello reseco

2009-03-27T22:27:00.001-07:00

El cabello seco es un problema común de belleza, especialmente en las mujeres que nos ponemos varios productos en el cabello con la intención de que se vea más hermoso. Pero muchos de esos productos son los responsables de que el cabello se reseque y pierda el brillo.

Un truco casero muy fácil de aplicar para humectar el cabello y devolverle el brillo es nada más y nada menos que la crema chantilly. En lugar de ponerle crema chantilly a ese postre póngasela en la cabeza! Déjela actuar por media hora y después enjuague varias veces. Luego proceda a lavarse con shampoo de manera regular.

Para los callos

2009-03-27T22:26:00.004-07:00

El aceite de ricino es uno de mis remedios caseros preferidos. Sirve para un sin número de problemas. Sirve para hacer crecer el cabello más rápido, para reducir las ojeras, aliviar la colitis y bueno muchas otras condiciones más. Pero el truco casero del que les quiero comentar ahora es para quitar los callos de los pies.

Para hacer desaparecer un callo, aplíquese aceite de ricino y listo!

Aliviar la artritis

2009-03-27T22:26:00.003-07:00

Existen varios trucos caseros para aliviar el dolor causado por la artritis. Pero éste en particular me llamó la atención. Consiste en frotarse la articulación adolorida con mostaza! Sí, tan simple como eso!

Una variación del remedio es agregar una botella de mostaza al agua caliente de la tina, revolverla bien y meterse en el agua con la mostaza por 15 minutos.

Para dolor de muela

2009-03-27T22:26:00.001-07:00

Si tiene un dolor de muela o si le extrajeron una muela, una bolsita de té le puede ser muy útil.

Póngase una bolsita de té húmeda en la cavidad para que deje de sangrar o en la encía sobre la muela que le duele. Este truco funciona debido a que el ácido tánico en el té adormece y actúa como una anestesia natural y también ayuda a la sangre a coagular.

Así que si le toca ir al dentista para una extracción, no olvide tener su bolsita de té a mano.

Para picadura de medusa

2009-03-27T22:24:00.000-07:00

Recuerdo que había un anuncio de la Pepsi donde salía un DJ en la playa y por el micrófono llenaba un vaso de hielo y luego destapaba una botella de Pepsi y se la tomaba. Y toda la gente en la playa oía esos tentadores sonidos y les daba una sed y unas ganas de tomarse una Pepsi jeje.

Pues les diré que es buena idea llevar Coca-Colas a la playa. Y no sólo para tomarse una bien fría si tiene mucho calor. Sino también como un buen remedio en caso de que lo pique una medusa (jellyfish). Los ácidos en la Coca-Cola ayudan a neutralizar el veneno de la medusa!

Quitar chicle del cabello

2009-03-27T22:23:00.000-07:00

Siguiendo con las historias de mi niñez, jeje, me acuerdo que una vez fuimos al cine y alguien (no muy educado) le tiró un chicle a mi hermana que se le pegó en el cabello. Recuerdo a mi hermana llorando y a mi mamá tratando de quitárselo. Para ser sincera no recuerdo cómo se lo quitó mi mamá, pero leyendo un libro, me encontré un buen truco casero para hacerlo.

El truco consiste en masajear una cucharada de mantequilla de maní en el pedazo de chicle y los alrededores hasta que los aceites de la mantequilla de maní empiecen a disolver la goma de mascar. Con un peine remueva el chicle.

Uso especial para el Kool-Aid

2009-03-27T22:22:00.002-07:00

Una bebida que le encanta a los chiquillos es el Kool-Aid. Yo nunca pude tomar porque mi mamá decía que causaba cáncer. Bueno si causa cáncer o no, todavía no lo sé, les prometo que lo investigaré! Pero lo que sí sé es que si quieren disfrazarse para Halloween o simplemente divertirse un rato cambiándose el color del cabello a morado o rojo o verde, la solución es el Kool-Aid!

Mezcle el polvito con un poco de agua hasta formar una pasta. Aplíqueselo en el cabello y déjelo actuar por unos minutos. Luego se enjuaga y disfrute su nuevo look que durará unos cuantos días!

Repelente de insectos

2009-03-27T22:22:00.001-07:00

Cuando oigo la palabra zancudos y mosquitos me acuerdo de mi niñez jeje. Y es que en Costa Rica hay una época, no me acuerdo en qué mes, pero salen un montón de zancudos. Y más de una vez llegué a la escuela toda desvelada por causa de estos bichitos!!! Pero ¿qué creen? ahora ya no tendría ese problema! Y es que ahora conozco un buen truco para ahuyentarlos! El limón!

La cáscara del limón secreta un compuesto llamado azadiractina que es un potente repelente natural. La azadiractina es la responsable de darle el sabor amargo a algunas frutas cítricas.

Así que cuando vayan de día de campo o cuando sea época de zancudos, ya saben, los limones no deben faltar!

Para el insomnio

2009-03-27T22:21:00.004-07:00

Si pasa dando vuelta y vuelta antes de poderse dormir y hasta ha intentado el remedio de la abuelita de contar corderitos y ovejitas sin ningún resultado, pruebe la cebolla! Poniendo este truco casero en práctica ya no tendrá que contar ovejitas en la noche para poderse dormir. Si tiene una cebolla en la cocina, asunto arreglado! Simplemente corte la cebolla en varias tajadas y póngalas debajo de la almohada.

Para aliviar el eczema

2009-03-27T22:21:00.003-07:00

Para aliviar la picazón del eczema aplíquese un algodón empapado en leche regular. Pero para aliviar y tratar un eczema purulento, recurra a la leche condensada! Increíble pero ese delicioso ingrediente no sólo sirve para hacer postres!

Empape una toallita con leche condensada y póngala sobre la parte afectada. Déjela actuar por 10 minutos y enjuague con agua fría.

Para la picazón de varicela

2009-03-27T22:21:00.001-07:00

Para aliviar la picazón de la varicela, leche magnesia! Qué lástima que no me sabía este truco cuando me dio varicela a los 16 años. Mi mamá andaba en otro país y nos quedamos mis hermanos y yo solos en casa. Pues a los tres nos dio varicela al mismo tiempo! Y esa picazón terrible. De haber sabido que la leche magnesia aliviaba la picazón de la varicela, no me hubiera ido tan mal jeje.

Cuando mi hija tuvo la varicela, le puse loción de Calamina que también es muy buena.

Pero como generalmente en los botiquines de las casas no falta la leche magnesia, pues éste viene siendo un truquito muy conveniente!

Para quitar el mal aliento

2009-03-27T22:20:00.001-07:00

¿Se le acabó el enjuague bucal y va a salir con la novia esta noche? No se desespere! Si tiene ya sea Alka-Seltzer o bicarbonato de sodio en el botiquín, su problema está resuelto! El bicarbonato de sodio aumenta el nivel de ácido en la boca, matando así las bacterias que causan el mal aliento.

Si tiene Alka-Seltzer, disuelva dos tabletas en un vaso de agua caliente y úselo como usaría el enjuague bucal.

Si tiene bicarbonato de sodio, agregue una cucharadita de bicarbonato en medio vaso de agua caliente y enjuáguese la boca.

¿No tiene Alka-Seltzer ni bicarbonato de sodio? Mastique una ramita de perejil!

20 trucos caseros increíbles pero ciertos!

2009-03-27T22:19:00.000-07:00

Para sacar puntos negros

A mi hija que está entrando en la adolescencia, le están empezando a salir varios puntos negros o blackheads como le dicen en inglés. Entonces fui a la farmacia a comprarle una especie de cinta adhesiva que venden especialmente para sacar los "clavillos". Se la puse y le sacó uno o dos. Después estuve leyendo en un libro que el pegamento blanco marca Elmer, hace el mismo trabajo! Se pone un poquito de pegamento sobre el punto negro y lo deja secar. Después lo jala y se viene con todo y el clavillo!

Trucos caseros y remedios naturales para reducir los poros

2009-03-27T22:18:00.003-07:00

Cuando vemos los anuncios de cremas comerciales, las modelos parecen tener una piel perfecta y sin el menor problema de poros abiertos. Sin embargo, la verdad es que muy probablemente la foto esté arreglada, o por lo menos la modelo tiene un maquillaje especial que oculta cualquier problema.

La realidad de la vida es que todos tenemos poros visibles y sólo algunas personas saben cómo ocultarlos o minimizarlos. Pero no se preocupe, si usted está leyendo este artículo, dentro de unos minutos formará parte del grupo que sabe cómo reducir la apariencia de los poros abiertos.

¿Qué causa los poros abiertos?

Herencia, la falta de tratamientos exfoliantes, el cuidado pobre de la piel, piel que ha sido dañada por el sol, la aparición de puntos negros, son los causantes de que los poros se agranden.

Remedios caseros para reducir los poros
Además de las lociones de hojas de menta y los astringentes caseros que ya hemos presentado anteriormente en este website, aquí les dejo más trucos para reducir la apariencia de poros dilatados.

Mascarilla de almendras: En una licuadora, eche 1/3 de taza de almendras y hágalas polvo. Después agréguele agua poco a poco hasta tener una pastita. Póngase la pastita de almendras empezando por la nariz y extendiendo hacia las áreas problemáticas. Déjelo actuar por media hora y lávese con agua tibia. Para ver resultados, repítalo por lo menos dos veces por semana.
Suero de leche (buttermilk) El suero de leche, además de ser un antiguo remedio para aclarar la piel, también es efectivo para reducir los poros que están bastante engrandecidos. Todas las noches durante una semana, lávese la cara y después aplíquese un algodón empapado en suero de leche por toda la cara. Déjelo actuar por 20 minutos. Lávese con agua fría.
Cáscara de papaya Lávese la cara. Pele una papaya y frótese la cara con la parte de adentro de la cáscara. Déjela actuar por 15 minutos y lave con agua calientita. Este remedio también puede hacerle desaparecer unas cuantas pecas.
Remedio homeopático para la piel: Una combinación de hierbas y sales bioquímicas conocidas por su capacidad para limpiar y purificar todo el sistema. Ayuda a mantener la función linfática y promueve piel sana y sin manchas. Disponible en nuestra tienda

Autora: Andreína Mendez

Los desafíos de ser madre soltera

2009-03-27T22:18:00.001-07:00

Las madres solteras se enfrentan a numerosas dificultades. Empezando por la carrera, el cuidado de los niños e incluso cuando quieren salir con algún caballero. Para que una madre soltera pueda conseguir un trabajo que pague suficiente dinero para mantenerse ella y sus hijos, debe poseer cierto nivel de educación y entrenamiento especializado. Eso sin tomar en cuenta que generalmente estos trabajos requieren trabajar horas extras. Esto produce una gran cantidad de problemas para la madre.

El cuidado de los niños es el más importante de estos factores, especialmente con todas las historias de terror que se escuchan hoy día. Si una madre soltera no tiene un miembro de la familia que pueda ayudarle en este sentido, debe buscar proveedores de cuidado de niños. Este es un trabajo duro. Cuatro factores críticos que deben verificarse en la búsqueda de proveedores son: referencias comprobables, número de niños bajo el mismo cuidado y el costo. Aunque normalmente el dinero es escaso para una madre soltera, este factor debería tener la menor importancia. El cuidado de calidad no es barato.

Empleo y opciones de carrera son otro reto para las madres solteras. Aunque la mayoría de los empleadores dicen que no discriminan, es a menudo una gran bandera roja cuando el solicitante es una madre soltera. El empleador cree a menudo que el contratar una madre soltera puede afectar negativamente a la empresa. Ejemplos: la pérdida de tiempo en el trabajo por problemas con el cuidado de los niños. Las llamadas recibidas durante las horas de trabajo. Pérdida de concentración en el trabajo cuando el niño está enfermo y tomarse los días de enfermedad cuando el niño no puede ir a la guardería.

La madre soltera, sin saberlo, tiene las probabilidades de ser contratada en su contra, incluso antes de la entrevista. Creo que los empresarios pasan por alto el hecho de que las madres solteras son las empleadas más dedicadas, leales y esforzadas en el trabajo.

Otro reto que enfrentan las madres solteras es en su vida amorosa. Además de superar el problema de encontrar otra pareja, el niño o los niños, sin duda, hacen de éste un aspecto de la vida de madre soltera, muy duro. Una madre soltera tiene que ser muy cuidadosa en escoger con quien sale. Ella tiene que tener en cuenta, no sólo su propia seguridad, pero la seguridad de su hijo o hijos. Asimismo, la madre soltera debe encontrar a alguien que no la vaya a dejar por el hecho de que ella tenga hijos. Si la nueva pareja está dispuesto a aceptar a los niños, éste es un momento crítico para la madre soltera ya que se puede reafirmar o romper la relación. ¿Le caerán bien los niños? ¿Estarán en su mejor comportamiento? ¿Fue esta una buena decisión? La madre soltera también tiene que reconocer que, aunque la primera reunión ha ido bien, ahora no es el momento para relajarse. El futuro planteará más obstáculos y el estrés que ella tendrá que tratar.

Pero siempre hay esperanza en el horizonte. Después de todo, no hay otra persona entre nosotros que sea tan fuerte y digna de la felicidad como la madre soltera. Y muy seguro que recibirá su recompensa.

Autora: Cheryl Sanchez

http://www.cher-lynnesplace.com

Consejos para tener unas piernas bellas

2009-03-27T22:17:00.000-07:00

Se acerca la primavera y por lo tanto la época de los "shorts" y las mini faldas. Así es que es un buen momento para darle una "manita de gato" a nuestras piernas para que se vean bellas y esbeltas.

Cuando decimos "piernas bellas" el enemigo número uno que nos viene a la mente es la celulitis. De los muchos trucos caseros que hay para combatir la celulitis, la modelo Maurine Klimt asegura que la linaza molida es la mejor. Por varios meses, ella agregó dos cucharadas de linaza molida todas las mañanas a su cereal y dice que vio una gran mejoría en la apariencia de sus piernas.

Después de la celulitis, el siguiente enemigo de nuestras piernas es la flacidez. Para reafirmar tus muslos, mezcla una cucharada de hojas secas de romero con dos cucharadas de aceite de oliva extra vírgen. Después se esparce la mezcla por los muslos y se cubre con ese plástico que se usa en la cocina para envolver o tapar comidas. Después te lavas con agua. Debes repetir este tratamiento por lo menos una vez por semana.

Otro consejo que te ayudará a tener piernas bellas es que todas las noches te acuestes con los pies en alto contra la pared. Puedes acostarte en el piso o en tu cama, no hace diferencia. Lo importante es que te sientas cómoda ya que debes pasar así mas o menos una hora. Este supone ser un truco para adelgazar las piernas. Pero si no te las adelgaza, por lo menos te mejorará la circulación!

Autora: Andreína Mendez

Se permite usar este artículo en otras páginas de internet siempre y cuando se ponga el nombre del autor y un link a http://www.mis-remedios-caseros.com

Los pros y los contras del azúcar

2009-03-27T22:16:00.000-07:00

Mucho se ha hablado de las desventajas del azúcar para el organismo. Tanto que me imagino que cuando se lee el título de este artículo, hay quienes pensarán ¿Que qué, que el azúcar tiene pros? Pocos, pero sí los tiene.

Según el doctor Richard Knutson del Centro Médico Delta en Greenville, Mississippi, el azúcar granulada acelera el proceso de sanidad del cuerpo y absorbe la humedad de manera que reduce la inflamación causada por las lesiones.

Otra ventaja del azúcar es que le da un empuje a la producción de serotonina en el cerebro lo cual la hace un buen remedio para conciliar el sueño. Además, el azúcar de mesa también sirve de primeros auxilios cuando la persona se quema el cielo de la boca con café muy caliente, pizza o alguna otra comida.

Un pedazo de caña de azúcar de 4 onzas provee la cantidad de calcio que provee un vaso de leche entera. Así que para las personas que no les gusta la leche o que no la toleran bien, la caña de azúcar podría ser una opción.

Sin embargo, a pesar de sus ventajas, la mala fama que tiene el azúcar, no se la ha ganado injustamente. Una persona que ingiere demasiada azúcar podría estar careciendo de cobre, un mineral necesario para la salud del corazón.

Además, el azúcar engorda y bastante. Dos cucharadas de azúcar al día se traducen en dos libras de más al mes, un total de 24 libras de más al año.

Aunque parezca que el ingerir algún dulce sube la energía, es una subida temporal, ya que el azúcar causa una subida rápida en los niveles de glucosa del cuerpo y una excresión excesiva de insulina seguida de un bajonazo en los niveles de azúcar en la sangre. Esto causa una fatiga aún mas grande que la que pudo haber tenido antes de comerse el dulce.

En conclusión, mientras el azúcar puede ser un buen remedio de vez en cuando, lo mejor es limitar su consumo y usar un sustituto como la miel de abeja cuando desee endulzar algún alimento.

Autora: Andreína Mendez

Se permite usar este artículo en otras páginas de internet siempre y cuando se ponga el nombre del autor y un link a http://www.mis-remedios-caseros.com

¿Se puede automedicar?

2009-02-18T17:20:00.002-08:00

No, bajo ninguna circunstancia. La automedicación de ninguna sustancia y bajo ninguna circunstancia está permitida, porque es muy peligroso, ya que hay plantas que ponen en riesgo la vida de la persona, si no se sabe dosificarla adecuadamente.

Es normal que hoy en día con la amplia información que circula a través del Internet y otros medios, la gente se automedique, pero esto es muy peligroso, se han conocido casos graves, incluso de muertes, por confiar en sustancias recomendadas irresponsablemente.

¿Qué tan cierto es que las medicinas naturistas funcionan?

2009-02-18T17:20:00.001-08:00

Desde luego que funcionan.

Por ejemplo existe una hierba conocida como Hierba de San Juan (hipercum perforatum) que utilizamos para tratar casos de depresión. En medicina alópata se afirma que no sirve y ahora ya la encapsulan, y la venden varios laboratorios alópatas, ha sido tal el éxito que muchos psiquiatras lo recomiendan.

En medicina alópata existen antidepresivos que funcionan bien en muchos casos, y nosotros como médicos naturistas seguimos administrando la hierba de San Juan.
La medicina naturista ha persistido a través de los años porque mucha gente cree en ella, y porque al ser medicina natural, se reducen algunos efectos secundarios.

¿Cuáles son las diferencias entre la medicina alópata y la medicina naturista?

2009-02-18T17:19:00.002-08:00

La única diferencia es que ellos utilizan medicamentos químicos y yo utilizo medicamentos herbolarios, como la aspirina que contiene una sustancia que se llama ácido acetilsalicílico, el cual se encuentra en los granitos de las fresas.

La aspirina se obtiene de una planta que se llama sauceflan aja y de otra que se llama ulmaria.

¿Cuáles son las ventajas de la combinación de la medicina alópata y la medicina naturista?

2009-02-18T17:19:00.001-08:00

La medicina naturista es más efectiva al combinarse con los medicamentos químicos en el paciente que esté llevando un tratamiento natural.

Algunas personas que padecen cáncer recurren a la medicina naturista huyendo de las quimioterapias, pero yo como médico naturista les recomiendo que lleven en conjunto la medicina naturista con la alópata, para después administrarle un tratamiento complementario en donde los efectos secundarios de la quimioterapia no son tan severos.

A mi forma de ver no hay procedimientos absolutos en ninguna medicina en el mundo, ni siquiera en la más avanzada.

¿Es posible combinar la medicina alópata con la medicina naturista?

2009-02-18T17:17:00.002-08:00

Sí, se puede combinar sin ninguna complicación a futuro, por eso es muy importante que cuando usted se encuentre a un supuesto naturista que dice que no debe de utilizar el medicamento alópata bajo ninguna circunstancia, es recomendable que busque otra opción.

Si llega a mi consultorio un pacientehipertenso que está teniendo un cuadro de hipertensión o una crisis hipertensiva, primero se le debe de bajar la presión en ese momento, porque si no la persona corre el riesgo de sufrir un infarto. Una vez que ya se controló la presión, se puede iniciar el tratamiento con medicamentos naturales. Esto es un ejemplo de cómo se utiliza primero la medicina alópata y después la naturista.

¿Cuáles son los padecimientos que se pueden curar con la medicina naturista?

2009-02-18T17:17:00.001-08:00

Muchas personas acuden a la medicina naturista exactamente por los mismos padecimientos que se curan con la medicina alópata, con la única diferencia de que a la medicina alópata, la gente llega en el estado inicial de la enfermedad y con los médicos naturistas llegan en los estados finales, esto se debe a que en muchos casos buscan otras opciones antes de llegar con nosotros.
Sin embargo, a los naturistas nos gustaría invertir esta situación. Lo ideal sería que la gente acudiera con nosotros, al principio de la enfermedad para atenderlos desde el inicio.

Todos los padecimientos se pueden tratar con la medicina naturista.
Solamente padecimientos como el cáncer, SIDA, enfermedades de inmunodeficiencia y tuberculosis, deberán ser controlados conjuntamente con la medicina alópata.

¿Por qué los médicos naturistas deben tener estudios médicos?

2009-02-18T17:16:00.004-08:00

Por que el médico tiene que saber diferenciar hasta dónde es posible curar a una persona con el tratamiento de la medicina alternativa o naturista y en qué casos se tiene que complementar con otros medicamentos.
Por lo tanto todos los médicos deben saber que la medicina abarca cuatro ramas importantes que son:

Medicina preventiva.
Medicina terapéutica (de tratamiento).
Medicina quirúrgica.
Medicina nuclear.
De estas cuatro ramas de la medicina, la medicina preventiva no es la más utilizada por la mayoría de las personas, esto es lamentable porque utilizando la prevención, podríamos evitar quizá el 80% de las enfermedades. La medicina preventiva incluye una alimentación sana basándonos en la pirámide alimenticia, hacer ejercicio, aplicarse vacunas, así como seguir todos los procesos higiénicos y dietéticos. Lo que se tiene que evitar es que el paciente:
Sea sedentario.
Tenga sobrepeso.
Lleve una mala alimentación.
Esto puede provocarle una digestión inadecuada.

¿En qué consiste el tratamiento de la medicina naturista?

2009-02-18T17:16:00.003-08:00

Cuando ya se tiene un diagnóstico adecuado, se le recomienda al paciente que:
1. Lleven una alimentación sana: conformada por todo lo que nos da la naturaleza, como los vegetales, jugos naturales, frutas, verduras y el "ovolacto vegetariano"; el cual está conformado por leche, huevos, cereales integrales y todo lo que constituye la primera base de la pirámide alimenticia.

2. Consuma algunos implementos de la herbolaria que abarca hierbas, frutos, plantas, raíces y semillas; a base de infusiones, thés o tinturas, derivados precisamente de la naturaleza para que tenga un efecto psicoterapéutico o químico-terapéutico en nuestro cuerpo pero sin los efectos secundarios que ocasiona el químico puro.
3. La aplicación de geoterapia que es la utilización de barro en plastos y otras cosas.
4. La utilización a hidroterapia como: baños, lavativas, compresas, dependiendo de la enfermedad que se trate.
5. La helioterapia (baños de sol), que es recomendable en todos los tratamientos naturales.

¿Cuál es el proceso a seguir en la medicina naturista para curar a un enfermo?

2009-02-18T17:16:00.001-08:00

Es el mismo que se utiliza en la medicina alópata. Cuando llega una persona enferma, lo primero que se realiza es un diagnóstico completo, que incluyen exámenes de laboratorio, y otra gama de exámenes en general, para establecer un diagnóstico y poder iniciar un tratamiento.

Por eso, es muy importante que la persona que acuda con un médico naturista exija siempre que tenga un título universitario de médico, ya que de lo contrario, podría poner en riesgo la vida del paciente.

¿Qué es la medicina naturista?

2009-02-18T17:15:00.003-08:00

El naturismo propone que el hombre viva conforme a la naturaleza, en armonía con ella, para conservar la salud y prevenir las enfermedades.

Se llama medicina naturista, porque utilizamos elementos naturales en el tratamiento y conservación de la salud.

¿Desde cuándo se empieza a utilizar la medicina naturista?

2009-02-18T17:15:00.001-08:00

La medicina natural es la primera que se utilizó en el mundo, no hay que olvidar que nuestros antepasados se curaban con plantas y flores. Con el paso del tiempo la medicina se transformo, pero nunca desapareció por completo.

Hace 10 años, no muchas personas creían en la medicina naturista y solamente se administraban medicamentos químicos de compañías internacionales, sin embargo se dieron cuenta que por cada 100 pesos que compraban de medicamentos, 60 eran de productos naturales y sólo 40 provenían de sus productos de "ventanilla". Desde entonces estas nuevas compañías, así como médicos que no creían en lo natural, producen productos naturales e inclusive los recomiendan a otros médicos.

Medicina naturista

2009-02-18T17:14:00.000-08:00

La medicina naturista y todo el entorno del naturismo, han causado gran controversia en el ámbito de la medicina, ya que mucha gente no cree en ella. Sin embargo, con el paso del tiempo se ha demostrado su eficacia al combinarse con la medicina alópata.
Para saber un poco más de los poderes curativos de la medicina naturista, Mediks.com entrevistó al doctor Abel Cruz, Médico Cirujano y Naturista que opina que "La Medicina Naturista debe ser practicada sólo por médicos, ya que de lo contrario, puede servir para engañar a la gente y beneficiar a algunos estafadores, poniendo en riesgo la salud y la integridad de los pacientes, que van con esperanzas de curarse".

Aseguran que el cáncer es curable con medicina naturista

2009-02-18T17:11:00.000-08:00

El cáncer es curable con terapias naturistas que limpian el organismo y pueden hacer retroceder a su normalidad a las células alteradas que causan la enfermedad, afirmó el médico venezolano Germán Alberti.

El médico naturista especialista en lipiobioquímica dijo que tiene "base científica" y años de experiencia para asegurar que el organismo puede detectar las células enfermas y las puede matar, para eliminar el cáncer.

"He tenido cientos de pacientes que se han curado si siguen estas terapias con disciplina. En 33 años de ejercicio en naturopatía he visto muchísimas personas con cánceres metastáticos que se han curado con recursos naturales", afirmó.

El galeno, radicado en Estados Unidos, dijo que los "pacientes con cáncer de estómago se curan pronto, si no tienen metástasis", "les doy mejoría completa en tres meses", mientras otros con órganos muy destruidos, mejoran su calidad de vida.

Egresado de la Universidad Central de Venezuela (UCV) , el especialista advirtió sin embargo que "el naturismo rescata órganos pero si están dañados, es otra cosa".

Alberti explicó que para la medicina naturista, las enfermedades son los "esfuerzos de la naturaleza por expulsar las toxinas y restablecer la salud, ya que el organismo no puede funcionar bien si posee desechos que entorpecen su funcionamiento".

"El naturismo considera que las células cancerosas son células que han hecho cambios, que también tratan de adaptarse a un ambiente hostil que la persona le crea", indicó.

Agregó que "la gente consume muchos alimentos tóxicos, acidificantes, cargados con radicales libres y respira radicales libres, y todo eso va a parar a la sangre. A su vez, la sangre se desembaraza de esas toxinas y las envía a las células".

El médico agregó que la medicina natural lo que hace es limpiar todo el cuerpo, pero reiteró que "no ataca los tumores. Nuestra función es eliminar los radicales libres, nutrir con vitaminas, minerales, enzimas, con todo lo que nos hace falta".

Al respecto, apuntó que los alimentos crudos, las uvas, las frutas cítricas, la linaza y otras semillas oleaginosas sirven para la limpieza del organismo.

Alberti destacó que la mala alimentación, el estrés, el sedentarismo, la contaminación ambiental y la depresión afectan el sistema inmunológico del cuerpo humano, exponiéndolo a las enfermedades.

Y advirtió que "sólo educando al enfermo a comer de una manera más natural, desintoxicarse y estimular su capacidad defensiva, es decir a vivir más en armonía con el orden del Universo, con las leyes que rigen la salud y la vida, puede mejorar su situación".

AÑO NUEVO NAHUATL Chiconahui Tecpatl Xihuitl

2009-01-20T20:08:00.001-08:00

AÑO NUEVO NAHUATL Chiconahui Tecpatl Xihuitl

Este 11 de marzo al atardecer nuestro calendario antiguo entregado por nuestros ancestros Mexicas comenzó un nuevo ciclo llamado Chiconahui Tecpatl Xihuitl (año nueve pedernal). Esto representa un suceso muy importante para nuestra cultura por el profundo significado que integra en su estructura calendárica. Ya sabemos que para todas las culturas Tolteca, Maya, Zapoteca y Azteca principalmente, la comprensión, medición y entendimiento del tiempo era algo fundamental porque a través de ello es como llegamos a descubrir realmente qué venimos a hacer a este plano y a tomar forma en este cuerpo que nos ha prestado nuestra Madre Tierra y que se lo devolveremos.

Chiconahui Tecpatl Xihuitl

Año Nueve Pedernal o Cuchillo de Obsidiana

Cuatro años son los que faltan para concluir el ciclo de 52 en el que se encenderá el fuego nuevo para renovar los conceptos que den continuidad a los procesos evolutivos. Para nuestros ancestros Mexicas la conclusión del ciclo calendárico se da en el año 2012 en el que deberemos tomar una importante decisión entre hacer un cambio de conciencia hacia la integración o pereceremos por nuestra actitud depredadora hacia la Madre Tierra y por la carencia de hermandad entre la humanidad.
Cuatro años son los que cierran este último ciclo y el trabajo personal que debemos hacer en cada uno de ellos es imprescindible si es que somos concientes del importante tiempo que nos tocó vivir.
En este breve texto intentaré describir en que consiste la esencia energética de este año así como el trabajo personal y grupal que nos corresponde desarrollar.

El Pedernal o cuchillo de obsidiana fue uno de los símbolos que estuvieron muy presentes en códices y petroglifos de toda la cosmogonía Mexica y nos conecta con una de las principales representaciones axiomáticas de la filosofía Nahuatl: el Tezcatlipoca (humear de espejo), símbolo de nuestra inconciencia y crecimiento a partir del autoconocimiento para alcanzar a conocer nuestro verdadero rostro. En esencia nosotros somos todo aquello que se alcanza a percibir a través de nuestros sentidos, realmente estamos en los árboles, en las aves, en las estrellas, en el agua del mar y también en los hermanos de camino, los conozcamos o no. El precepto fundamental radica en que nosotros somos una expresión de la naturaleza y debemos funcionar en armonía con ella. Es tiempo de reconocer que somos parte del Todo y que en la medida en que con mis actos, pensamientos y emociones afecte al equilibrio planetario me estoy afectando a mi mismo.
El pedernal o cuchillo de obsidiana es la herramienta usada para desarrollar el discernimiento, su filo separa en un perfecto equilibrio las cosas, es el punto central en el que conocemos ambos extremos de la existencia, es por esto que el Tecpatl se considera el resultado del discernimiento justo, equilibrado y conciente de nuestros pensamientos y acciones. Esta claridad en nuestros pensamientos y acciones nos lleva al conocimiento profundo de las cosas, es como si el cuchillo penetrara cada vez mas profundo en nosotros para descubrir lo que vive en nuestro interior. Asociado a esto es como nuestros ancestros consideraban al Tecpatl “el cuchillo de los sacrificios” el que posibilita sacar al corazón para entregárselo a nuestro Padre Sol, en otras palabras, es el autoconocimiento y discernimiento que abre la conciencia para concretar los tres factores de la revolución de la conciencia: 1) morir: en esencia es el proceso de reconocer nuestros defectos y morir en ellos, hacer el cambio de estado en nuestra conciencia; 2) nacer: una vez que nos hemos abierto al proceso de la muerte de nosotros, de nuestros defectos psicológicos y de personalidad es imprescindible abrirse al nuevo ciclo lleno de espiritualidad naciendo a una nueva vida donde el miedo y el egoísmo fueron erradicados, nacemos a una nueva vida en la que la Luz y el amor de nuestra dualidad creadora nos guía y 3) darnos al servicio por la humanidad: la luminosidad de nuestra conciencia nos da la claridad de cuál es el servicio que debemos hacer a la humanidad, desde nuestras oraciones, ofrendas a la Madre Tierra, en otras palabras, ser un recurso para el planeta y su integración y equilibrio. Éste es el verdadero sacrificio humano que practicaban nuestros ancestros y no aquél que se desvirtuó a través de los ojos de los europeos.

TECPATL ______ Reconocimiento de nuestro inconciente, autoconocimiento, integración, discernimiento, revolución de nuestra conciencia (morir, nacer y servicio a la humanidad)

Chiconahui es el número nueve
Dentro de la filosofía del Anahuac el nueve esta asociado a los nueve niveles que sustentan las capas inferiores de la Tierra, es lo que fue llamado el inframundo donde coexisten los reinos que fundamentan a la Madre Tierra. Si nosotros somos una expresión de la naturaleza corresponde que estos nueve niveles también coexisten en nosotros. En esencia es el viaje hacia los nueve niveles de nuestro interior para descubrir qué es lo que vive en nosotros, si descubrimos que vive el miedo y el sufrimiento lo podremos llevar hacia la luz para transformarlo y al descubrir que en nuestro interior cohabita Quetzalcoatl le permitimos que él dirija nuestros pasos, nuestra danza.
Partiendo de todo lo que se asocia al numeral nueve es como en los códices el numero nueve esta relacionado con Chalchiuhtotolin “el guajolote de jade”

Chalchiuhtotolin el Guajolote de Jade
Es un axioma que hace referencia a las manifestaciones de nuestra vanidad y de todo aquellas formas en las cuales nuestro ego se manifiesta. En otras palabras es el ego animal que debemos dominar para que deje de inflarse y relucirse. Tanto defectos de personalidad como los defectos de nuestra personalidad están

íntimamente relacionados con éste elemento, es así como éste año Chiconahui Tecpatl es importantísimo trabajar en nosotros mismos para transformar nuestros defectos, nuestros guajolotes de jade.

NÚMERO NUEVE: Introspección, implementación de procesos evolutivos y trabajo interior

Por último este año esta regido por Tlazolteotl “La devoradora de inmundicias, la que come suciedad”
Ésta fue una de las deidades mas importantes en el mundo Nahuatl y representa la transformación de todo aquello que es viejo y que forma en nuestra vida un caparazón pesado de cargar. Es por esto que en el axioma aparece descarnándose, transmutando su piel vieja en una nueva. Lo que caracteriza a Tlazolteotl es su esencia de “paridora”, está naciendo de ella un macehual hacia su nueva vida, por lo tanto es como a través de la esencia de tlazolteotl sabemos que el trabajo a realizar en este ciclo de 365.25 días debe ser encaminado por mucha transformación y transmutación de nuestra piel vieja y disponernos al renacimiento, a una nueva vida. Su rostro es de color rojo, símbolo de la sabiduría que hay oculta en nuestra sangre. Porta a la luna en su estado dual dado que hay que trabajar para llegar al conocimiento de nuestra faceta oculta, oscura.

TLAZOLTEOTL: Transformación de nuestras inmundicias para renacer hacia una nueva vida, desprender nuestra piel vieja, nuestros apegos a la vida mundana y desarrollar un rostro sabio.

EN RESUMEN se puede hablar de que este año Chiconahui Tecpatl, Nueve Pedernal o cuchillo de obsidiana como un momento en el que debemos estar centrados el proceso de transformación interior ya que nos esperan los últimos cuatro años para trabajar en la construcción de un rostro sabio y un corazón digno transparente y sincero. Debemos usar el cuchillo de pedernal para llegar a lo más profundo de nosotros y hacer el sacrificio de nuestro corazón dirigiéndolo hacia el Sol, hacia la Luz, hacia la fuente de vida. Este será un año productivo para quienes trabajen en si mismos en la eliminación de sus “guajolotes de jade”, en su ego animal. Seguro será que el trabajo que hagamos sobre nosotros mismos posibilitará abrirnos las puertas hacia la construcción de un rostro sabio y un corazón sincero, ingresando a una nueva vida llena de amor, paz, fraternidad e integrada con todo lo que nos rodea, sea tangible o intangible.

Recordemos que nos quedan solo cuatro años en los que se abre un portal Universal para quienes quieran trabajar sobre sí mismos, nosotros somos los únicos responsables de lo que hacemos, decimos, pensamos y sentimos, por lo tanto cada quién en este tiempo será su propio juez, cada quien será su espejo y si decidimos vivir en el odio y el miedo eso será lo que nos reflejará nuestra realidad, si decidimos vivir en el amor, la paz, la hermandad eso será lo que reflejará nuestra vida, viviendo en el amor y la paz interior.

Les hacemos llegar nuestros mejores deseos para este ciclo que comienza de 365.25 días

¡¡Hagamos que el Sol que vive en nuestro interior Brille!!
Aprovechemos lo más valioso que tiene un guerrero o una sacerdotisa… “EL TIEMPO”
Tenemos solo cuatro años para renovar nuestra integración hacia el todo y el retorno hacia nuestro origen.
Trabajemos en nosotros
Ometeotl
In L’aak’ex

Elaborado por Tlahuilcoatl

EL CONCEPTO FILOSÓFICO DE LA

2009-01-20T20:07:00.001-08:00

EL CONCEPTO FILOSÓFICO DE LA
MUERTE EN EL MÉXICO ANTIGUO
Guillermo Marín

Cuando morimos,
no en verdad morimos,
porque vivimos, resucitamos,
seguimos viviendo, despertamos,
Esto nos hace felices ...
¿Acaso de verdad se vive en la tierra?
No para siempre en la tierra: sólo un poco aquí.
Aunque sea jade se quiebra,
aunque sea oro se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra,
no para siempre en la tierra: sólo un poco aquí." (*)

Todos los pueblos del mundo tienen un espacio especial para la muerte, toda vez que en ella se responde la tercera pregunta del problema ontológico del ser, "a donde iré después de la muerte". Pero existen dos civilizaciones que especialmente centraron su Desarrollo Cultural en el concepto de LA MUERTE; el pueblo egipcio y los antiguos mexicanos.

En efecto, nuestros Viejos Abuelos definieron como un par de opuestos complementarios a la vida y a la muerte. Dualidad que se opone y al mismo tiempo se necesita, PUES NO PUDE HABER VIDA SIN LA MUERTE Y MUERTE SIN LA VIDA.
Los antiguos Toltecas, los hombres de conocimiento del México Antiguo, pretendían en sus majestuosos Centros de Conocimiento, hoy llamados zonas arqueológicas, llegar a la vida eterna a través de la "muerte" de la vida mundana. Es decir, que sólo ante la muerte de los apegos terrenales el espíritu quedaba libre, para iniciar el luminoso viaje hacia la vida eterna. Por ello, en su iconografía, desde los olmecas del preclásico, pasando por los toltecas del clásico, hasta el postclásico decadente de los aztecas, la osamenta en todos los gravados, pinturas y esculturas, representaba la vida eterna, ya que lo último que tarde en destruirse de un cadáver es la osamenta (es lo que queda de la vida material).
Nuestros Viejos Abuelos se preguntaban a donde iremos después de la muerte.
¿A dónde iré?;
¿A dónde iré?
El camino de la Dualidad Divina.
¿Por ventura es tu casa el lugar de los descarnados?,
¿Acaso en el interior del cielo?,
¿O solamente aquí en la tierra es el lugar de los descarnados?. (*)
Porque para ellos la vida en la tierra era totalmente pasajera, presuponían que tenemos los seres humanos un destino más importante, un lugar en lo inconmensurable a donde deberemos llegar después de transitar por esta existencia terrenal. La muerte es un paso a la vida eterna.

Asumían al ser humano como un Guerrero. Un luchador de las fuerzas cósmicas que rigen al universo y de la cuál ellos forman parte activa. Los Guerreros se formaban en el Calmecac, escuela de altos estudios que permitía que el aspirante, ya sea hombre o mujer, se forjara como un "Guerrero del Espíritu", ya que él debía iniciar una descomunal batalla en lo más profundo de sus adentros, !contra sí mismo!. Contra las debilidades de su espíritu y las tentaciones de la materia. A esta lucha le llamaron poéticamente "La Batalla Florida". Esta guerra se libraba con "Flor y Canto", es decir con las armas del arte y la sabiduría y en lo profundo del individuo. El objetivo de esta impecable batalla era "florecer el corazón y darse como alimento a los seres queridos" . Esta augusta Batalla Florida forjaba "rostros propios y corazones verdaderos" entre los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos durante muchos siglos que duró el esplendor del México Antiguo.

De esta manera debemos entender y comprender que nuestros antepasados tenían un profundo interés por la vida espiritual y la trascendencia de la existencia. Que llegaron a niveles de conocimiento espiritual y energético del ser humano, tan grande y avanzado, que hoy todavía no los podemos entender cabalmente, pero que siguen siendo vigentes y vitales, para la existencia humana.
En la memoria histórica del Anahuac encontramos que nuestros Viejos Abuelos tenían cuatro lugares a donde irían los muertos, según se hubieran comportado a lo largo de toda su vida.

El primero era el más importante y apreciado, se llamaba "Ilhuicatltonatíuh", luminoso lugar reservado para aquellos Guerreros del Espíritu, hombres o mujeres, que habiendo dedicado toda una vida a la "Batalla Florida" habían logrado "florecer su corazón". Así, los "Guerreros de la Luz" acompañaban al Sol del amanecer al cenit en su ascendente carrera, venciendo a las fuerzas gravitacionales que arrastran a la materia a las obscuridades de la ignorancia. Las "Guerreras de la Luz" también acompañaban al Sol, pero desde el cenit hasta el atardecer, hasta que naufragaba en el inframundo, señorío de Mictlantecutli "El Señor de la Muerte".

El segundo lugar llamado "Chichihuacuacho" que era a donde iban los muertos en el México Antiguo, estaba reservado para aquellos niños que morían de recién nacidos a tierna edad. Este lugar era como un paraíso en el que había un inmenso árbol del que caían gotitas de leche de sus ramas y los niños al alimentarse de ella, vivían felices en este "paraíso infantil" en el que se suponía vivirían los infantes hasta el nacimiento del sexto Sol, tiempo en que nacerían de nuevo.

El tercer lugar llamado "Tlalócan" estaba reservado para los que morían de causas relacionadas con el agua, como los ahogados, muerte por rayos, los leprosos y hidrópticos. El Tlalócan la mansión de la luna, era un paraíso en el que había condiciones ideales, un lugar agradable y fresco.

Finalmente existía un lugar para quienes no habían alcanzado la muerte luminosa del Guerrero, ni la muerte tierna del niño, ni la muerte sagrada asociada al agua. Lugar en verdad terrible porque significaba la nada, la muerte estéril producto de una vida vacía, la muerte sin consecuencias y sin trascendencia; la muerte para nada. Este es el cuarto lugar donde iban los muertos, según los antiguos mexicanos, era el Mictlán. Lugar a donde iban los que morían de muerte natural, fueran señores o macehuales, sin distinción de rango ni de riquezas.

Después del funeral, el muerto en cuestión tenía que cruzar por un largo y caudaloso río llamado Apanohuaya, para lo cual necesitaba de la ayuda de un perro (techichi). Posteriormente ya despojado de sus vestiduras tenía que cruzar entre unas montañas que siempre estaban chocando una contra la otra y que se llamaban Tépetlmonamictia. Después tenían que pasar por un cerro erizado de filosos pedernales, para a continuación atravesar ocho colinas llamadas Cehuecáyan, en donde siempre estaba cayendo una terrible tormenta de nieve, después tenía que cruzar 8 llanuras en donde un gélido viento cortaba como navaja. Después tenía que seguir un camino en donde era flechado por "los tiradores de lo desconocido". A continuación se encontraba con el Teocoyleualoyan, inmenso tigre que le comía el corazón, para sin él, caer en el Apanviayo, en cuyas aguas negras se encontraba la terrible lagartija Xochitonal. Es entonces que había concluido el doloroso viaje de sufrimiento, presentándose ante el mismo Señor de la Muerte (Mictlantecutli) quien le diría al difunto ... "Han terminado tus penas terrenales, vete pues, a dormir tu sueño mortal". Después de 4 años de viaje por el Mictlan, !la nada era su destino final!.

Es así como nuestros Viejos Abuelos interpretaban a la muerte desde el aspecto filosófico. Este Patrimonio Cultural sigue vivo y presente en nuestra cultura, que no refleja más que la visión milenaria de nuestras raíces. La fiesta de los difuntos o las de Tonatzin-Guadalupe, es la presencia viva e innegable de nuestro "corazón indígena". Los mexicanos contemporáneos somos indígenas en lo filosófico y en lo espiritual. Nuestra relación profunda con la vida, la muerte, la familia, la naturaleza, la amistad, el trabajo, están más cerca de nuestra Cultura Madre, que de la cultura Occidental. El problema es que en estos últimos 500 años nos han educado a sentir vergüenza y menosprecio de nosotros mismos y a tener en el olvido la esencia y herencia luminosa de nuestros Viejos Abuelos. Educación que nos ha mantenido siempre derrotados y sumisos, impotentes ante lo extranjero y al mismo tiempo, feroces verdugos de nuestra cultura primordial y de nuestra gente. Copiando modas y culturas extranjeras para supuestamente con eso sentirnos "modernos y progresistas", pero lo que en verdad nos hacen, es sólo ser cosumistas de productos chatarra y dejarnos en la miseria económica y espiritual.

Celebrar la fiesta de el día de muertos con profunda y autentica emoción, apegados a la tradición y a la costumbre, es iniciar un viaje al corazón del México Antiguo, un encuentro con nosotros mismos.
(*) Cantares Mexicanos.

Modelos matemáticos del cosmos

2009-01-20T20:05:00.000-08:00

Modelos matemáticos del cosmos
de los indígenas mayas precolombinos
Alejandro Jaen Rojas

Introducción
Muchas son las investigaciones que se han realizado sobre el arte, la cultura o las ciudades de la civilización maya precolombina. En muchos de esos estudios se ha puesto de manifiesto que los mayas llegaron a tener grandes conocimientos en astronomía y definían con extraordinaria precisión los momentos en que tenían lugar los solsticios, los equinoccios y los eclipses. Incluso, los estudios del códice de Dresde han demostrado que habían aprendido a llevar los cómputos exactos del planeta Venus durante varios cientos de años.

Sabemos por ejemplo que utilizaban un sistema en base 20 y que, posiblemente tratando de unificar el sistema numérico con el sistema calendárico, lo modificaron y utilizaron un segundo sistema de numeración exclusivo para llevar los cómputos del tiempo. Sabemos también que no usaron 20 números sino solo tres y que con esos tres podían escribir todas las cifras. Eso números son el 1, el 5 y el cero.

Sin embargo cuando tratamos de conocer los métodos o las técnicas que utilizaron los indígenas para realizar lo que con frecuencia se llama" las grandes proesas de los astrónomos mayas" nos encontramos con grandes barreras.

No sabemos, por ejemplo, que símbolo usaron para representar los números al cuadrado o al cubo y si utilizaron algún símbolo para expresar las incógnitas. Tampoco sabemos si desarrollaron un sistema similar al álgebra. Aún quedan cientos de símbolos mayas sin descifrar y, tal vez, entre ellos se encuentra la clave a muchas de nuestras interrogantes.

Ignoramos cosas tan elementales como el nombre de sus grandes matemáticos o sus astrónomos, los libros o los teoremas que dejaron y casi la totalidad de los problemas que se plantearon. Así, es más lo que ignoramos que lo que sabemos, realmente la conquista y colonización provocaron una ruptura brutal en términos de acceso al conocimiento del pueblo maya. De esa gran civilización sólo sobrevivieron cinco de sus libros.

Nuestro trabajo tiene como objetivo central explorar otras vías para tratar de encontrar los caminos hacia los conocimientos matemáticos de estos pueblos. No vamos a trabajar sobre los códices, que han sido una de las fuentes primarias de mayor importancia para los investigadores, sino que vamos a iniciar un trabajo guiándonos por las historias míticas y por una serie de pequeños indicios de antiguas técnicas que han quedado regadas en Mesoamérica a lo largo y ancho de cinco siglos. Sobre todo nos centraremos en el análisis de diseños geométricos que son comunes a muchos de los indígenas precolombinos de todo el continente americano.

La historia mítica
Con gran frecuencia los mitos de los pueblos indígenas de América fueron interpretados como sinónimo de leyenda. Es decir, un relato, hermoso tal vez, pero sin valor. Los conquistadores vieron en los mitos curiosos relatos llenos de supersticiones y dioses falsos. Con gran frecuencia los prohibieron.

Sin embargo, en las tradiciones indígenas los mitos son la base de su sistema de enseñanza-aprendizaje. Literalmente, en los pueblos indígenas, la gente aprende con mitos que consideran su historia real. Lo más preciado de sus conocimientos lo guardaban en forma de mitos y habían desarrollado ingeniosos sistemas para preservar los conocimientos. La tradición oral ha demostrado la capacidad de guardar conocimientos con gran precisión durante varios cientos de años.

Basándonos en diversos mitos trataremos de reconstruir hasta donde nos sea posible los modelos del cosmos según los mayas.

La astronomía a simple vista
Los mayas, como muchos otros pueblos a lo largo de la historia se dedicaron a la observación del cielo nocturno. Es difícil aventurarnos a determinar fechas exactas en las cuales se iniciaron como verdaderos astrónomos. Sin embargo, sí podemos decir con claridad que la observación rigurosa del movimiento de los planetas era común entre los pueblos mayas antes de la era cristiana. Según el Pop -Wuj, el libro sagrado de los mayas, mejor conocido como el Popol Vuh, en un tiempo primigenio sus grandes sabios dividieron el cielo en cuatro grandes regiones a las que llamaron los cuatro confines del Universo. Esa división del cielo la podemos expresar como un simple cuadrado al que una línea horizontal y una vertical parten en cuatro. Dentro del cuadrado se inscribe un círculo.

Cada sector estaba asociado a un punto cardinal. Es interesante ver como incluso en la actualidad muchas danzas ceremoniales mayas empiezan por hacer el círculo y dividirlo en cuatro sectores. Para diferenciar cada región le otorgaron un color diferente. Blanco para el norte, amarillo para el sur, rojo para el este y negro para el oeste. Ese fue el modelo más sencillo de división del cielo que se plantearon en los albores de la astronomía.

Un cielo cuadriculado
Para llevar cómputos más precisos de los movimientos de los planetas, el sol y la luna cuadricularon el cielo.

Las cuadrículas del cielo se realizan mediante un proceso muy sencillo y rudimentario pero muy eficaz. Simplemente cogían una hamaca la estiraban, la colocaban contra el cielo nocturno y ya tenían un cielo cuadriculado. Luego veremos como es proceso se profundiza utilizando otros recursos.

La Casa del Mecate
Las escuelas de enseñanza superior entre los Aztecas, lo que vendría a ser, guardando las distancias, como nuestras universidades, fueron llamadas Calmecatl (cal = casa mecatl = mecate o cuerda). Extraño nombre para una escuela de enseñanza superior. Sin embargo, es precisamente allí donde radica una parte esencial de sus conocimientos.

Para todos los pueblos empeñados en tirar conocimientos de las estrellas, el cielo nocturno no solo produjo una gran fascinación sino también innumerables problemas. ¿Cómo se movía el sol? ¿Cómo se movía la luna? ¿Cómo se movían esa cinco extrañísimas estrellas que no eran fijas? ¿Por qué no eran fijas?

Todos los pueblos de astrónomos se enfrentaron a los mismos y complejos dilemas y con frecuencia pasaron mucho tiempo empeñados en resolverlos. Los Mayas (y los Aztecas luego) no serían la excepción. Enfrentados a los mismo retos, sin embargo, le dieron una solución muy original a los conflictos. Para observar el cielo con la mayor rigurosidad aplicaron las técnicas y las artes que habían aprendido en otra disciplina del conocimiento en la cual tenían gran desarrollo. Recurrieron a su conocimiento en la fabricación de telas. Los métodos y las técnicas desarrollados en los telares fueron llevados a la astronomía. Literalmente tramaron el cielo como si se tratara de una urdimbre. La casa del Mecate, Calmecatl es precisamente eso. El lugar donde se aprendían las artes de la astronomía jugando con mecates, con cuerdas, con hilos.

Tenemos entonces, un pueblo que, posiblemente varios siglos antes de cristo ya utilizaba matrices para aplicarlas a desentrañar los misterios del tiempo y del cielo.

Pero una matriz por si sola sigue siendo un espacio abierto, donde cada espacio es idéntico al otro, donde no hay diferenciación y por lo tanto los errores a la hora de registrar fenómenos celestes pueden ser corrientes.

Es probable que la experiencia de trabajo en los telares, donde encontramos los mismos problemas permitió aportar una solución a ese conflicto.

Una curiosa observación
El uso de matrices los llevó a realizar un hallazgo que tuvo una enorme repercusión en el mundo maya. Descubrieron que al expresar los números en forma de pirámides se facilitaban enormemente los cómputos. El cielo seguía viéndose como una trama donde la base de la pirámide representaba el horizonte.

La observación era muy simple y sin embargo tenía un gran potencial de desarrollo. Simplemente habían descubierto que al expresar los números en forma de pirámides estos se ordenaban de arriba hacia abajo mediante una secuencia de números impares. Al descender de la cúspide de la pirámide escalonada contamos en las filas 1,3,5,7,9...etc.

Este sistema permitía también crear un cielo con espacios diferenciados, ordenados en cierta lógica que permitía subdividir el espacio.

Esta misma idea aparece en los versos de Goethe cuando dice: "Para encontrarte en lo infinito has de diferenciar para luego juntar". También con el mismo sentido aparece en el I Ching, el libro sagrado de la cultura China.

De lo impar a lo cuadrado
Si contamos en las filas, la pirámide era una representación de los números impares, pero debió haberles llamado la atención saber que si contamos los números impares acumulados obtenemos los números al cuadrado. Como lo decíamos anteriormente, aún no conocemos el símbolo que utilizaron (si es que lo hicieron) para expresar los números al cuadrado. Sin embargo si contamos con una voluminosa información sobre números al cuadrado expresados en forma de pirámides. Es precisamente en las telas donde se guarda la información y esta tradición sobrevive hasta la actualidad.

Si contamos, en la anterior figura, los espacios de la pirámide en forma acumulativa, de arriba hacia abajo obtenemos números al cuadrado.

Números pares
No todas las pirámides expresaban los números impares. Muy pronto deben haber descubierto la forma de expresar los números pares. Ese es sin duda un conocimiento que viene de la escuela de los telares. Tanto en la forma de preparar la urdimbre como en el uso de los telares de palitos, que son los más tradicionales, nos encontramos los juegos entre lo par y lo impar. Las investigaciones sobre las formas de tejer lo expresan con la mayor claridad:

"Cuando se procede a ejecutar un tejido sencillo, del tipo uno arriba, uno abajo, no existen sino dos posibilidades: los elementos impares se encuentran arriba y los pares abajo, proveyendo de esta manera un espacio entre las dos capas de hilos, para el paso de la bobina"

Todo lo relativo a las informaciones sobre las formas de tejer está inmerso dentro de las relaciones entre lo par y lo impar. Es legendaria incluso en la actualidad la extraordinaria maestría de las tejedoras guatemaltecas. Muchos museos en todo el mundo guardan las telas mayas como obras de arte.

Volviendo a nuestro asunto, tenemos que los números pares también aparecen como un diseño piramidal. En las filas contamos 2,4,6,8,10...etc.

De esta manera tenemos ya expresados de manera gráfica los números pares y los números impares. Tanto para los tejedores como para los astrónomos se abría un campo de grandes posibilidades. En ambas disciplinas es preciso desarrollar diversos sistemas de cómputo para ubicarse en el espacio con facilidad. Para los tejedores el problema es como contar para ubicar los hilos de colores con exactitud. Para los astrónomos el problema era el como contar para seguir la ruta de los planetas.

La suma de los números pares acumulados podemos expresarlos en términos algebraicos como x^2 + x. La acumulada es muy importante para determinar con facilidad un lugar preciso en el espacio. Dentro de la pirámide un planeta podía ubicarse con facilidad en 5^2 + 5 +3 y ese es un lugar exacto. Luego los mayas desarrollarían ingeniosos sistemas de notación que aun no han sido explorados en su totalidad.

Sobre números pares e impares aparece una copiosa información en la cerámica, los glifos y las telas. Las relaciones entre lo par y lo impar nos conduce a la construcción y percepción de sistemas binarios. En el escenario de los telares esa forma de percepción es algo cotidiano, es parte del trajín diario en la confección de las telas.

La mitad del cielo
La suma de lo par y 10 impar se convirtió en la representación de la mitad del cielo. Eso significa que lo que en determinado momento se vio como un espacio cuadrado (segundo mapa del cielo) podía representarse en forma piramidal guardando los valores originales o expresando nuevos valores.

La figura, corresponde al plano de la mitad del cielo con pirámide par e impar, algebraicamente podemos expresarlo como 2x^2 + x.

Desde el punto de vista simbólico, que en la cultura maya era de gran importancia, lo par y lo impar se convirtió en la expresión de los dos elementos o energías que conforman la dualidad.

La dualidad se expresa con los dos elementos de un sistema de significados polivalentes: par-impar, noche-día, bajo-alto, luna-sol, oscuro-luminoso, femenino-masculino, etc.

En determinado momento lo par se puede convertir en impar y viceversa, depende de la perspectiva desde la que se mire el objeto de estudio. Pero en términos de construcción del espacio, la dualidad solo es la mitad de la información que requerimos.

El cielo
La totalidad del espacio, del cosmos, se forma por la reiteración de los dos elementos de la dualidad que se expresan en la trama. Al reiterar lo par y lo impar logramos un cielo perfectamente ordenado, dividido, medible.

Lo par que se expresa abajo, se reitera arriba pero invertido. Es, si se quiere, una visión especular, es como el reflejo de los espejos. Lo impar que se expresa a uno de los lados se reitera también como la prolongación de una imagen en la visión especular.

En este cielo perfectamente ordenado, medible es posible desarrollar y fortalecer el trabajo de los astrónomos con gran precisión. Todo el cielo (excluyendo las diagonales) podemos expresarlo mediante una simple fórmula matemática: 4x^2+2x.

Las diagonales fueron excluidas precisamente porque las consideramos una expresión del cero, y en este modelo solo nos sirven como guías en los cómputos. Pero eso es solo un recurso, una especie de herramienta para facilitar los cómputos, para expresar el orden entre lo par y lo impar. Perfectamente pueden contarse como parte del espacio o tratarse como un espacio particular. Como espacio particular sirve de guía para contar los números al cuadrado. En una pirámide impar basta contar los escalones y elevar el número al cuadrado para saber cuantos espacios tenemos en esa pirámide.

Una nueva perspectiva
Debe observarse que nuestro modelo del cosmos es una pirámide escalonada vista desde arriba. Entonces, podemos formular la siguiente hipótesis: Las pirámides escalonadas son la expresión arquitectónica de un modelo del cosmos.

Las diversas pirámides tendrían entonces que responder a diversos tipos de conocimientos. Ese es un trabajo que de manera más exhaustiva tendríamos que realizarse en las diversas pirámides. Para obtener volúmenes piramidales nos basta con elevar al cuadrado las informaciones que sacamos de los triángulos piramidales.

Debe observarse como al reiterar lo par y lo impar hemos regresado a nuestro primer modelo dividido en cuatro regiones, solo que ahora hemos ganado en profundidad porque aparece en sistemas escalonados donde cada espacio de la matriz puede tener un valor determinado, específico.

Esta forma de expresión aparece con gran frecuencia en las historias míticas cuando dicen que un astro "bajó de la pirámide" o "subió a la pirámide". También se expresa con los personajes que constantemente viajan a los mundos de abajo o los mundos de arriba. Al personificar los planetas y los conocimientos lograban un manejo cotidiano de las informaciones.

Espacio y tiempo
Un modelo arquitectónico del cosmos significa entre otras cosas, que los pueblos mesoamericanos comprendieron las dimensiones espacio- tiempo como una unidad. Los días no solo fueron concebidos como paso del tiempo sino también en su dimensión espacial. Para hablar de espacio y tiempo diversos pueblos mesoamericanos tienen una sola palabra. Por ejemplo, los indígenas bribri de la actualidad, al sur de Costa Rica utilizan la palabra: "Kö". Que significa de manera indistinta tiempo y espacio.

La creación de los calendarios
Los calendarios en mesoamérica no surgen sólo como una expresión de manejo y ordenamiento del tiempo sino también como un manejo del espacio.

Según la historia mítica maya existían trece cielos. Nuestro trabajo nos impulsaba a creer que los mayas habían visto el cielo como una pirámide escalonada. Al construir la pirámide de trece cielos en forma escalonada nos encontramos con 182 espacios.

Cada espacio representa un día. Al dividir la pirámide en dos logramos establecer una relación más estrecha con los sistemas calendáricos. En diversas culturas los grupos de 91 días fueron muy utilizados. Representa una estación del año.

Dentro de la tradición mítica el cielo no aparece solo sino que debajo del cielo está el espacio del inframundo. Esa hipótesis la reafirma la investigación de Leon Portilla sobre los mayas. También la fortalecía la investigación que Alfredo González y Fernando González realizaron sobre la construcción de las viviendas de los indígenas Bribri en Costa Rica.

Las cuatro estaciones
Al agregar el espacio del inframundo al modelo anterior logramos formar nuestro primer calendario.

Lo que anteriormente habíamos llamado los trece cielos, tiene su reflejo en una visión especular y se expresa abajo, invertido.

De esta manera contamos con cuatro sectores de 91 espacios. A esos sectores les llamaremos triángulos piramidales. Si los 91 espacios de cada triángulo los asociamos a los días tenemos 91 x 4 = 364 días. Nuestro modelo es un calendario que cuenta 13 lunas de 28 días cada una. Es decir, es un calendario lunar.

La historia de los soles
Con el afán de profundizar en las historias míticas para extraer de ellas sus conocimientos calendáricos, repetimos nuestro modelo anterior pero eliminando los espacios centrales que están en blanco. De esta manera formamos lo que llamamos el rombo piramidal que se compone de trece niveles hacia arriba y lo que vendría a ser su reflejo, su visión especular, con trece niveles hacia abajo. En la cuadricula total contamos 676 espacios y el sector de la cuadrícula que está en blanco cuenta con 312 espacios. En el centro tenemos el rombo piramidal con 364 espacios.

Esa es precisamente la información que se encuentra en la historia de los soles de los mayas y los aztecas. Es una de sus historias más importantes. Ellos pensaban que el sol moría cada cierto tiempo y que luego se iniciaba un nuevo sol, una nueva época. Contaron cuatro soles diferentes:

El primer sol duró 676 años (es la cuadrícula total)

El segundo sol duró 364 años (es el rombo piramidal)

El tercer sol duró 312 años (es el espacio en blanco de la cuadrícula)

El cuarto sol duró 676 años (cuadrícula total)

Vemos entonces como en la historia mítica se nos dan elementos importantes para tratar de reconstruir el camino que ellos siguieron en la construcción de sus calendarios. Tenemos literalmente la historia de los soles convertida en un gráfico matemático.

Podemos notar un cambio sustancial con respecto al paso del tiempo. En nuestro análisis habíamos contado los espacios como días mientras que en la historia de los soles cada espacio es un año. Con gran frecuencia en todo los conocimientos indígenas nos encontramos con estos sentidos polivalentes.

El calendario azteca
La historia de los soles fue representada de manera magistral en el centro del calendario azteca.

Los cuatro personajes que se encuentran inscritos en cuadrados justo a los lados de la cara central representan los cuatro soles.

El calendario azteca es también un modelo del cosmos, donde cuentan el anillo de los meses, los anillos correspondientes a los planetas y al final las dos serpientes exteriores que representan la vía láctea.

Entre calendarios y grecas
La información de carácter calendárica o astronómica se presenta de las formas más variadas. Tal vez ese ha sido uno de los grandes impedimentos para poder abordar los problemas relativos a la matemática de los indígenas precolombinos.

Veamos un ejemplo: la Figura 10, Rombo piramidal dividido en cuatro sectores de 91 días. Cuenta 364 días.

Esa misma información relativa al rombo piramidal se encuentra con gran frecuencia expresada de otras formas. Por ejemplo, podemos expresarla en forma de grecas.

Esta es otra forma de expresar lo relativo al calendario de 364 días. Arriba contamos 49 días mientras que abajo contamos 42 días. 49 +42 = 91

Eso quiere decir que en cada franja contamos 182 días para un total de 364 días. Hemos representado de otra forma gráfica el calendario que habíamos analizado en la historia de los soles. Esta forma es también la forma por excelencia para realizar lecturas en los códices precolombinos.

Esa misma información aparece expresada de manera muy clara en las pirámides. Por ejemplo, la pirámide conocida como El Castillo en Chichen Itza, en la península de Yucatán tiene cuatro cuerpos de gradas con 91 gradas cada uno. Es decir cuenta 364 gradas.

Conclusión
Vemos como al utilizar los diseños tradicionales que los indígenas realizaban (y siguen realizando) en sus telas y cerámicas podemos avanzar en la búsqueda de sus calendarios, sus modelos del cosmos y conocimientos matemáticos. De gran ayuda fue también el contemplar su historia mítica como sistema de enseñanza aprendizaje y no como una fábula sin importancia. En este estudio no hemos hecho más que esbozar el tema con el afán de abrir el debate sobre el asunto.

LOS GUERREROS DE LA MUERTE FLORECIDA.

2009-01-20T20:02:00.000-08:00

Guillermo Marín

I.- FLOR Y CANTO TOLTECA.
• El destino del ser humano del Anáhuac.
La conciencia del ser humano en el México Antiguo se remonta al recuerdo ancestral de cuatro eras anteriores llamadas Soles, en las cuales la humanidad intentó su desarrollo y en cada una de ellas fracasó, por lo cual se inicia un nuevo ciclo. El Quinto Sol es la era que actualmente estamos viviendo.
Se entiende que para nuestros Viejos Abuelos la vida era la oportunidad de evolucionar en lo individual y en lo colectivo. Cada Sol fue un intento por buscar la perfección, no sólo del ser humano, sino de la misma tierra. Esta era la esencia de la vida y en ello, los seres humanos compartían con los dioses, la sagrada misión de mejorar el mundo y a la vida.

En efecto, los antiguos mexicanos tenían como "propósito social", el no sólo mantener la vida de los dioses y humanizar el mundo, sino lo que representaba el desafío supremo, perfeccionar la esencia de lo humano. De hecho, todos las civilizaciones con origen autónomo llamadas "Madre", como China o la India, lo han intentado por diversos medios y caminos.

Encontrar el significado y la trascendencia de la existencia. Llegar a la esencia de la vida. Lograr la inmortalidad, la luz o la consciencia total, ha estado en la cima del desarrollo de todo gran proyecto humano.
El conocimiento logrado por nuestros Viejos Abuelos en este terreno fue indiscutiblemente de inconmensurables e increíbles alcances. Los testimonios materiales de su impresionante esfuerzo por llegar a la consciencia total o a la luz, nos siguen maravillando hasta nuestros días; hoy que solo nos quedan las ruinas materiales de las llamadas "zonas arqueológicas", nos deslumbran no sólo por la grandeza arquitectónica y las proezas técnicas, sino fundamentalmente por su magnificencia espiritual; pero al mismo tiempo, paradójicamente, sorprende el desconocimiento que actualmente tiene la sociedad mexicana sobre el tema central de la existencia de nuestros antepasados, en donde se invirtieron todos los recursos y esfuerzos de la civilización del Anahuac, especialmente en el período conocido como Clásico, que es casi desconocido.

El destino de los seres conscientes del Anahuac era la evolución y perfeccionamiento del mundo y la vida. Los dioses un día se reunieron en Teotihuacán y decidieron iniciar un nuevo intento. En la noche de los tiempos, en la obscuridad de la ignorancia, encendieron un fuego cósmico (pues se carecía de un Sol) y dijeron que era bueno y necesario crear un nuevo Sol. Dos fueron los dioses que primero se tuvieron que sacrificar para que naciera el Sol y la Luna. Después los demás dioses se tiraron al fuego cósmico para que con su sacrificio se iniciara el movimiento.

Para la filosofía del Anahuac la existencia de los seres humanos de este Quinto Sol, es producto del sacrificio de los dioses, por ello se nombrarán a los seres humanos "masehuales", que se interpreta como "merecidos" del sacrificio de los dioses. Aquí se apunta uno de los paradigmas más importantes de la filosofía del Anáhuac, "el sacrificio", como fuente de vida y conciencia.

Todo estará movido en el mundo del Anáhuac, por un sacrificio espiritual. Posteriormente en la génesis de este Quinto Sol, Quetzalcóatl, representación simbólica de la sabiduría y la energía espiritual, tendrá que "luchar" simbólicamente contra la muerte, representado en este caso con el dios Mictlantecutli.

Bajando Quetzalcóatl acompañado de su Nahual o doble al inframundo y aliándose con los insectos, que son los pequeños constructores de la naturaleza, lograran burlar al Señor de la Muerte y rescatarán las "reliquias o huesos" de los desaparecidos seres humanos del Cuarto Sol, para inmediatamente con la ayuda de la diosa madre, quien molerá los huesos hasta hacerlos polvo, para que Quetzalcóatl realice el último sacrificio de resurrección.

En efecto, más que simbólico, el Dios del Soplo Divino que le da conciencia a la materia, se sangrara su miembro viril, para derramar su sangre preciosa sobre los huesos molidos y de ahí, surja la nueva estirpe humana que vivirá en el Quinto Sol.
De esta manera los dioses se han sacrificado para que renazca el ser humano sobre la tierra. Por ello, se entiende que los seres humanos del Quinto Sol, merecidos de ese sacrificio, requieren dedicar toda su energía y su vida entera a las demandas de sus creadores.

Así vemos como los antiguos mexicanos entienden el mundo, la vida y su responsabilidad existencial. Ellos son responsables de "humanizar al mundo" y de "alimentar" con su energía espiritual a los dioses.
Porque cabe señalar en este aspecto que, casualmente todos los dioses del mundo antiguo, exigían de los seres humanos su eficiente, constante y creciente "sacrificio espiritual", ya sea a través de ritos, abstinencias, rezos o ayunos. Nuestros Viejos Abuelos no escapaban a esta interesante y sugestiva igualdad.
A diferencia de la cultura Occidental en donde en el mundo grecolatino y judeocristiano, el hombre esta llamado a "dominar, explotar y transformar" a la naturaleza para situarse por encima de todos los seres vivos, pues fue hecho a "imagen y semejanza de Dios".

La concepción del México Antiguo pretende "humanizar al mundo y alimentar espiritualmente con su sacrificio a los dioses", lo que representaba el destino de los seres humanos y el más alto "Propósito Social" en el que vivieron en el Anáhuac.
Desde épocas milenarias los antiguos mexicanos entendían que este no era su mundo, su realidad definitiva. Ellos sentían que su vida era un medio, una maravillosa oportunidad para lograr la vida eterna.
Cuando nacían los niños la partera les decía en un bello discurso que su casa estaba en otra parte y que sólo estarían por breve tiempo en la tierra. Que la vida estaba llena de privaciones y sufrimientos.
• Las instituciones educativas.

El desarrollo del proyecto social de los antiguos mexicanos, que desde la invención de la agricultura, el maíz y la milpa, aproximadamente en el sexto milenio antes de la era cristiana, hasta la consolidación de la cultura Olmeca, llamada también "Cultura Madre", alrededor del año mil quinientos antes de Cristo, pasaron alrededor de cuatro mil quinientos años. Tiempo suficiente en el que los antiguos mexicanos elaboraron las bases de la sólida matriz filosófica cultural que sostendrá todo el andamiaje cultural en el que se desarrollará el propósito social los pueblos del Anáhuac.
Es necesario llamar la atención de dos elementos fundamentales para entender el misterio y el prodigio de la civilización del Anáhuac.

La primera es que estamos frente a un proyecto social de carácter milenario, en el que intervinieron muchas generaciones. Se supone que sólo el período clásico o del llamado esplendor, duró más de mil años y el preclásico o formativo, como dijimos antes, alrededor de 6 mil años; y en conjunto toda la civilización del Anáhuac tuvo una duración de casi siete mil quinientos años.

La segunda es que estamos frente a un fenómeno de una civilización que tuvo muchas culturas diversas en tiempos y espacios diferentes, pero que siempre estuvieron unidas por un mismo propósito social a través de una matriz filosófica cultural, lo que permitió crear un mundo maravilloso saturado de diversas variantes, que representan expresiones de una misma realidad.

Para entender el milagro de Teotihuacán, Chichen Itza o Monte Alban, debemos de pensar que la civilización además de tener un proyecto perfectamente estructurado y definido, requirió necesariamente de un sólido y eficiente sistema alimentario, de un efectivo sistema de salud, de un sabio sistema social y jurídico, pero especialmente de un excelente sistema educativo en donde, no sólo se transmitieran los conocimientos, las ciencias, las artes, la filosofía y la religión; sino que, se pudiera involucrar permanentemente en el milenario propósito social a los niños y jóvenes, para de esa manera se asegurara la permanencia del proyecto social.

La construcción de cualquiera de estas ahora llamadas "zonas arqueológicas", como es el caso de Monte Alban en los valles de Oaxaca, que iniciaron su construcción en el años quinientos antes de Cristo y que se presume su abandono en el año ochocientos cincuenta o novecientos de la era cristiana, representan más de mil años de un mismo uso y de una infatigable construcción.

Producto de este impresionante desarrollo humano es el sistema educativo, que para el siglo XVI, en tiempos del período postclásico decadente, los europeos se sorprendieron de encontrar en el Anáhuac, que ningún niño estuviera sin escuela, porque esta era obligatoria y gratuita.

Probablemente el sistema educativo estaba ya en operación desde el período preclásico o formativo, el caso es que existían tres milenarias instituciones que tenían como principal objetivo, "formar rostros propios y corazones verdaderos" entre los estudiantes. Las instituciones eran: El Telpochcalli o la Casa de los Jóvenes en donde se recibían a los niños desde la temprana infancia y vivían internados.
En esta institución se les formaba como "seres humanos y ciudadanos". Adquirían los conocimientos básicos sobre su cultura, historia, lengua, costumbres, oficios, aprendían a escribir y a "leer" sus códices.

La "Palabra Antigua" era una institución y en ella se guardaban celosamente los sabios consejos que se transmitían de una generación a otra y que permitían la vida ordenada y justa.
Otra institución era el "Cuicacalli" o casa del canto, la cual era el recinto donde se les enseñaba a mujeres y hombres, a través de "flor y canto" el sentido estético de su consciencia de ser. La danza, la pintura, la declamación, la poesía y la música, eran excelentes medios por los cuales se educaba a las nuevas generaciones en el milenario propósito social de los pueblos del Anáhuac.
La educación artística era tan importante como la educación que hoy llamaríamos "formal". Los antiguos mexicanos expresaban su sentir de la vida y el mundo, con lo que ellos llamaban "flor y canto".

Todo cuanto hacían en la vida y social y privada estaba íntimamente ligado al aspecto artístico y religioso. Finalizaba este nivel de educación obligatorio a todos los jóvenes de ambos sexos hasta que se casaban y formaban una nueva familia. Sin embargo, existían jóvenes que por su gran talento, capacidad e inteligencia eran seleccionados para seguir estudios superiores.

Esta institución se llamaba el "Calmécac" o la casa de la medida. Ahí se estudiaban los jóvenes más talentosos, se les preparaba como dirigentes, administradores o sacerdotes. Los jóvenes que ingresaban a estas augustas instituciones de enseñanza superior se les nombraban "Guerreros".
La Guerra Florida y el destino de los guerreros.

La misión de humanizar al mundo y alimentar con sus sacrificios espirituales a los dioses, representó para los antiguos mexicanos las bases de la sólida matriz filosófica cultural, que sostendrá en lo esencial la estructura en la que se desarrollará el "Propósito Social" de los pueblos del Anahuac, encontrando en el impresionante sistema educativo, el instrumento que permitió darle continuidad a lo largo de por lo menos dos mil quinientos años.

Los antiguos mexicanos construyeron una compleja alegoría filosófica en torno a su "propósito social". Llena de símbolos poéticos y profundas parábolas esotéricas, encontramos a la guerra como la máxima empresa individual, social y del Estado.
Así como los dioses se sacrificaron en el fuego cósmico, que libera a la energía espiritual de grotesca materia que la contiene.

Los seres humanos, los "merecidos", los encargados de "humanizar el mundo" y de "alimentar" espiritualmente a los dioses, tendrían que librar la guerra más difícil y temeraria que un ser humano puede realizar en la vida, para lograr con plenitud su cometido existencial.

La lucha contra sí mismo, contra la inercia que condena a la materia en su caída hacia la inevitable corrupción, primero del espíritu y después del cuerpo. La batalla que se libra en lo más profundo del ser humano, la lucha contra las debilidades y las tentaciones, contra la pereza, la estupidez y la irresponsabilidad existencial, la lucha que necesariamente se da en el seno de un espíritu consciente.

Los Viejos Abuelos llamaban a este desafío "La Batalla Florida". Esta lucha se libraba con "flor y canto", entendido como sabiduría y belleza, las armas por excelencia del inmaculado guerrero del México antiguo.

De esta manera en el Calmécac se preparaban a estos "guerreros del espíritu" a través de una estricta disciplina militar, en la que sobresalía el sentido de sobriedad, austeridad y frugalidad, que marcaban junto con el estudio y la reflexión, un estilo de vida comparable sólo al de un monje tibetano.

Estos "guerreros" se preparaban para la batalla florida y en su hacer, humanizaban el mundo y alimentaban con su energía espiritual, producto de una vida de sacrificio, a los dioses tutelares. Se organizaban en dos grandes linajes; los guerreros tigres, asociados al mundo de características tangibles y los guerreros águilas, asociados al mundo de características intangibles. Las dos grandes órdenes de guerreros del México Antiguo que estaban vinculados a conocimientos herméticos del mundo y de los seres humanos.

De esta manera la "Guerra Florida" no sólo fue la razón misma del Estado, sino lo que resulta más importante, el medio por el cual una civilización lograba articular su "Propósito Social". De esta manera se puede entender la posibilidad constructiva de las "grandes obras materiales" del México antiguo y la continuidad de su Propósito Social. Desde esta perspectiva podemos imaginar la dimensión y trascendencia del pensamiento filosófico y la energía espiritual que desarrollaron los pueblos del Anáhuac.

La Guerra Florida representaban para el Estado su razón de ser y el destino del Guerrero representaba para el pueblo, la oportunidad de trascender su existencia y darle sentido a su propia vida, al vincularla directamente con las fuerzas inconmensurables que rigen el universo.
El sacrificio de los dioses por los seres humanos y el sacrificio de los seres humanos por mejorar el mundo y alimentar a los dioses, se estructuraba como una interminable cadena de acontecimientos que unían a lo humano con lo divino, al cielo con la tierra, al Quetzal con el Cóatl.
II.- LA TRANSGRESIÓN AZTECA.
El final del Quinto Sol y la ideología de Tlacaélel.
Uno de los grandes misterios de la humanidad representa el llamado "Colapso del Período Clásico Superior", en el que sin ninguna explicación lógica, los hombres y mujeres de conocimiento, la élite de la inteligencia del milenario Anáhuac, misteriosamente, ellos mismos destruyeron sus impresionantes construcciones donde desarrollaban ancestralmente sus conocimientos y las cubrieron de tierra completamente, para literalmente "desaparecer" de la faz de la tierra sin dejar rastro alguno. Esto lo hicieron más o menos al mismo tiempo en todo México y Centro América.

La memoria histórica del Anáhuac recuerda metafóricamente este hecho con la parábola de que Quetzalcóatl, dios representante de la sabiduría, un día estaba en su "palacio" de Tula, cuando su contraparte filosófica, Tescatlipoca le tiende una trampa e infiltrándose en su aposento le enseña un espejo en el que Quetzalcóatl se ve como un anciano y por ello transgrede todos sus principios, para arrepentirse al otro día y abandonado su preciosa ciudad, se dirige al Oriente para finalmente incinerarse en un fuego liberador y predecir que regresará a restaurar su dominio de armonía y sabiduría.

Entiéndase como el envejecimiento de la sabiduría tolteca, como el fin de un ciclo.
Después de esta catástrofe, los pueblos quedaron sin sus grandes maestros y guías. La conducción de los pueblos quedo solo en las manos de los administradores y sacerdotes, quienes con el tiempo corrompieron las bases y los principios que les habían enseñado los maestros, creando los Señoríos, una nobleza decadente y una teocracia corrupta, iniciándose de nuevo las guerras que durante la época del Clásico no existieron y reimplantándose los sacrificios humanos, celosamente prohibidos por Quetzalcóatl.

En esta decadencia se encontraban cuando aproximadamente trescientos años después del misterioso colapso del período clásico, llegaron al valle del Anáhuac el último pueblo bárbaro del Norte. Los Aztecas no sabían hablar náhuatl, ni tejer algodón, eran cazadores recolectores que pronto se asimilaron a la cultura del Anáhuac.

Después de una "ajetreada" búsqueda, lograron establecerse en un pequeño islote en medio del lago hacia el año 1325 d.C. fundando Tenochtitlán y en breve se convierten en el pueblo dominante del valle del Anáhuac. Empieza su esplendor y poder, amenazado por las antiguas profecías de que el Quinto Sol esta por concluir y que Quetzalcóatl regresaría en el año uno caña, fecha que se repetía cada cincuenta y dos años.

Los aztecas iniciaron una gran reforma ideológica, filosófica, política, religiosa, militar, educativa, cultural y económica, para sustentar no sólo el poder, sino el futuro de su naciente imperio. El gran reformador y creador del imperio azteca fue Tlacaélel. El Cihuacóatl o administrador del imperio, quien era un gran conocedor del antiguo pensamiento filosófico y religioso de los toltecas.

Tlacaélel refuncionalisó el pensamiento filosófico y religioso del milenario Anáhuac. Instauró el culto a la materia y desvalorizó el culto al espíritu, imponiendo a su dios tribal Huitzilopochtli, representante de la materia y la guerra de conquista, desplazando a Quetzalcóatl a un nivel inferior.

Cambió la guerra espiritual, por la guerra material. Realizó la primera reforma educativa y cambió la historia antigua, por una en la que el pueblo elegido era el azteca. Pero fundamentalmente cambió el "Propósito Social". En efecto, los aztecas se autonombraron "los sostenedores del Quinto Sol". Misión divina que les permitía conquistar y explotar a los pueblos vecinos.

Los aztecas propusieron que la guerra florida no era espiritual, sino material, que el Sol no se alimentaba del sacrificio espiritual, por el contrario, según ellos, el Sol se alimentaba del sacrificio de seres humanos, de sus corazones palpitantes y de su sangre divina que movía el mundo.

Que el Quinto Sol en el que estaba surgiendo su reciente imperio no viviría amenazado de muerte, que el pueblo azteca proveería el alimento del Sol a través de los sacrificios humanos. Por ello el guerrero azteca tenía como desafío, tomar vivo al adversario, pues la vida de este le pertenecía a sus dioses y era impropio que el guerrero la desperdiciara en el campo de batalla.

Los cautivos se apresaban a través de las guerras de conquista y las llamadas "Guerras Floridas" con sus vecinos cercanos, en las que de manera religiosa los guerreros aztecas iban en busca de prisioneros para enviarlos a la piedra de los sacrificio.

Toda la simbología religiosa/filosófica/espiritual de la sabiduría toltecas, fue brutalmente cambiada por una filosofía materialista/místico/guerrera. La "Guerra Florida" se convirtió para los aztecas en una razón de Estado, tanto en el aspecto ideológico como en el económico, porque ambas fortalecían su propósito imperial. Los guerreros encontraban la riqueza y el reconocimiento social en las continuas guerras de conquista.

El imperio se consolidaba, obtenía más poder, tierras y tributos que, le permitían financiar más campañas militares. Las escuelas milenarias del México antiguo fueron convertidas en academias militares, en donde en el Telopchcalli, los hijos del pueblo aprendían a ser tropa y en el Calmécac, que estaba reservado para los hijos de la nobleza, se preparaban a los oficiales. Los comerciantes por su parte, iniciaron un vertiginoso asenso social y crearon una nueva y poderosa clase que jamás había existido en el México antiguo.

El verdadero poderío del imperio azteca no excedió de cien años antes de la llegada de los españoles y no alcanzó los doscientos años desde la fundación a la caída de la Tenochtitlán.

El guerrero azteca, sea de la orden de los guerreros águilas o tigres, era un formidable instrumento militar. Preparado desde la muy tierna edad para vivir y morir en la guerra. Veía en ella la posibilidad de alimentar al Quinto Sol, garantizar el futuro de su naciente imperio y trascender su vida terrenal. Esta "misión divina" estaba recubierta de antiguas formas espirituales y de esotéricos conocimientos toltecas, pero su fondo eminentemente estaba constituido de una filosofía grotescamente materialista y necrófila.

Es por estas razones que cuando uno lee los preceptos aztecas del "deber ser", que eran eminentemente de espíritu tolteca y luego uno conoce las prácticas guerreras o de sacrificios humanos, encuentra una grotesca discordancia, una clara contradicción, entre lo que se pretende con la palabra y lo que se realiza con los hechos.
El sacrificio azteca, entendiéndose por quitarle la vida a cualquier ser humano es inadmisible en cualquier época y lugar. El guerrero azteca del período postclásico, resulta entonces una perversión del guerrero tolteca del período clásico y una trasgresión a la milenaria corriente humanista y espiritual en la que siempre se inspiró el México Antiguo.

III.- LOS GUERREROS MODERNOS.
• La hermandad blanca y los portadores de la tradición.
La centenaria profecía se cumplió. En el año "uno caña" (1519) llegaron los españoles y fueron confundidos como los enviados de Quetzalcóatl, quienes llegaban restaurar su pensamiento filosófico y su práctica religiosa /espiritual. Los aztecas conscientes de su trasgresión (sustituir a Huichilopoztli por Quetzalcóatl (cambiar los valores espirituales por los materiales), después de muchos errores optaron por inmolarse en Tenochtitlán, muriendo realmente a manos se sus vecinos que creían estar luchando al lado de la causa del tan esperado Quetzalcóatl.

La destrucción del imperio azteca fue el inicio de la caída de la civilización del Anáhuac, porque aunque muchos pueblos no transgredieron la antigua filosofía tolteca de Quetzalcóatl; como los mayas, puerepechas, mixtecos o zapotecos entre muchos otros; la dinámica de la invasión europea se había extendido a partir de la misma lucha entre los pueblos originarios.

El nuevo proyecto civilizatorio instaurado por los españoles pretendió aniquilar y desaparecer completamente cualquier vestigio de la civilización derrotada. Destruidos todos los edificios públicos, templos y escuelas piedra sobre piedra, asesinados los dirigentes, sacerdotes y maestros; los "hombres de conocimiento", los portadores del milenario pensamiento tolteca del México Antiguo, tuvieron que iniciar su camino centenario en la "clandestinidad".

En efecto, de manera impecable el conocimiento y las prácticas de los antiguos guerreros del espíritu tolteca, se han mantenido de manera secreta y hermética en un reducido número de personas, de generación en generación en estos quinientos años. Por el estado de persecución y de clandestinidad, han modificado la forma y han perfeccionado el fondo de su sabiduría.

Esta sabiduría sigue viva, presente y vigente en muchas comunidades indígenas y campesinas del México contemporáneo. Hombres y mujeres herederos de la milenaria sabiduría del Anáhuac la practican y la perfeccionan de manera sigilosa cotidianamente. Hay "ciertas cosas" del mundo indígena que los conquistadores de ayer y hoy, jamás vieron y tocaron. El pensamiento y la sabiduría del Anáhuac siguen vivos y aunque no sean hoy del conocimiento público de la cultura dominante, existen, al igual que el pensamiento y la sabiduría de civilizaciones de la misma antigüedad que la nuestra, como la China y la India. La diferencia es que la sabiduría y el conocimiento del Anáhuac se han mantenido misteriosamente en la clandestinidad, fuera del mundo Occidental.

• El perfil del guerrero.
(Selección de textos de la obra del antropólogo Carlos Castaneda.
Don Juan Matus fue un indio yaqui, portador del conocimiento de los toltecas, quien instruyó al antropólogo en el antiguo conocimiento de la toltequidad y sus prácticas para ser guerrero).

* Un guerreo piensa en su muerte cuando las cosas pierden claridad, la idea de la muerte es lo único que templa el espíritu del guerrero.

* Primero debemos saber que nuestros actos son inútiles y luego proceder como si no lo supiéramos. A la luz de la muerte, todas las cosas son iguales y al ser igualescarecen de importancia.

* Un guerrero elige un camino con corazón y lo sigue; y luego se mira en él y se regocija y ríe; y luego "ve" (percibir la verdadera esencia de las cosas) y sabe que su vida se acabará en un abrir y cerrar de ojos, sabe que él, así como todos los demás, no van a ninguna parte. Sabe, porque "ve", que nada es más importante que lo demás. En otras palabras, un guerrero no tiene ni honor, ni dignidad, ni familia, ni nombre, ni tierra, ni apego al poder o al dinero; sólo tiene vida que vivir, y en tal condición su única liga con sus semejantes es su desatino controlado. Así, un guerrero se esfuerza y suda y resuella en el camino con corazón, que él ha escogido, y si uno lo mira es como cualquier hombre común y corriente, excepto, que el desatino de su vida esta bajo control. Como nada le importa más que nada, un guerrero escoge cualquier acto, y lo actúa como si en verdad le importara. Su desatino controlado lo lleva a decir que lo que él hace importa y lo lleva a actuar como si le importara y sin embargo, él sabe que no importa; de modo que cuando completa sus actos se retira sin pena ni cuidado de que sus actos fueran buenos o malos, o tuvieran efecto o trascendencia.

* Para convertirse en un "hombre de conocimiento" hay que ser un guerrero, no un niño llorón. Hay que luchar sin entregarse, sin una queja, sin titubear, hasta que uno "vea", y sólo entonces puede uno darse cuenta que nada importa.

* Ver es para hombres impecables. Templa tu espíritu, llega a ser un guerrero, aprende a "ver", y entonces sabrás que no hay fin a los mundos nuevos para nuestra visión. Cuando un guerrero "ve", ya no hay detalles familiares en el mundo. Todo es nuevo, aterrador y maravilloso.

* ¡Vive como guerrero¡ . Ya te he dicho: un guerrero acepta la responsabilidad de sus actos, del más trivial de sus actos. Tu sólo actúas tus pensamientos.
*Un guerrero no se abandona a nada, ni siquiera a su muerte. Un guerrero no es un socio voluntario de cualquier pendejo que se le cruza en el camino. Un guerrero nunca esta disponible, y si se mete con algo, puedes tener la certeza de que sabe lo que está haciendo. En la vida de un guerrero no hay nada fuera de control, porque la vida para un guerrero es un ejercicio de estrategia. Un guerrero nunca esta ocioso, ni tiene prisa.

* El espíritu de un guerrero no está engranado para la entrega y la queja, ni está engranado para ganar o perder. El espíritu del guerrero sólo está engranado para la lucha y cada lucha es su última batallas del guerrero sobre la tierra. De ahí que el resultado le importe muy poco. En su última batalla sobre la tierra, el guerrero deja fluir su espíritu libre y claro. Y mientras libra su batalla, sabiendo que su voluntad es impecable, el guerrero ríe y ríe.

* Aprende a reducir tus necesidades. Lo que nos hace desdichados es la necesidad. Pero si aprendemos a reducir a nada nuestras necesidades, la cosa más pequeña que recibamos en la vida, será un verdadero regalo. Ser pobre o necesitado es sólo un pensamiento; y lo mismo es odiar o tener hambre o sentir dolor. No desear nada en la vida es una verdadera hazaña y esa hazaña es poder y ese poder es lo único que tenemos para oponernos a las fuerzas que rigen nuestras vidas; sin ese poder somos basura, polvo al viento. Porque a nosotros como individuos, nos toca oponernos a las fuerzas de nuestras vidas. Esto te lo he dicho muchas veces: sólo un guerrero puede sobrevivir.

* Un guerrero sabe que espera y sabe lo que esta esperando, y mientras espera, no quiere nada y así cualquier cosita que recibe es más de lo que puede tomar. Si necesita comer halla el modo, porque el guerrero no tiene hambre. Sí algo lastima su cuerpo, halla el modo de pararlo, porque el guerrero no siente dolor. Tener hambre o sentir dolor significa que uno se ha entregado y que ya no se es guerrero. En ese momento, las fuerzas de su hambre y su dolor lo destruirán.

* Uno aprende a actuar como guerrero actuando, no hablando.

* Para ser un guerrero un hombre debe estar, antes que nada y con justa razón, terriblemente consciente de su propia muerte. Pero preocuparte por la muerte forzaría a cualquiera de nosotros a enfocar su propia persona, y eso es debilitante. De modo que lo que uno necesita para ser guerrero es el desapego. La idea de la muerte inminente, en vez de convertirse en obsesión, se convierte en indiferencia.
Sólo la idea de la muerte da al guerrero el desapego para que sea incapaz de abandonarse a nada. Sólo la idea de la muerte da al guerrero el desapego suficiente para que no pueda entregarse a nada. Por ello, un hombre de tal suerte no ansía, porque ha adquirido una lujuria callada por la vida. Sabe que su muerte lo anda cazando y que no le dará tiempo de adherirse a nada; así que prueba en este mundo, sin ansias, todo de todo.

* Un guerrero desapegado, sabiendo que no tiene posibilidad de poner vallas a su muerte, sólo tiene una cosa que le respalda: el poder de sus decisiones. Tiene que ser, por así decirlo, el amo de su elección. Debe comprender por completo que su preferencia es su responsabilidad y una vez que hace su elección, no queda tiempo para lamentos ni dudas o recriminaciones. Las decisiones de un guerrero son definitivas, simplemente porque su muerte no le da tiempo de adherirse a nada.
Con la consciencia de su muerte, con desapego y con el poder de sus decisiones, un guerrero arma su vida en forma estratégica. El conocimiento de su muerte lo guía y le da desapego y lujuria callada; el poder de sus decisiones definitivas le permite escoger sin lamentarse, y lo que él escoge es siempre estratégicamente lo mejor; así cumple con gusto y con eficiencia lujuriosa, todo cuanto tiene que hacer en la vida. Cuando un hombre se porta de esa manera puede decirse con justicia que es un guerrero y que ha adquirido paciencia. Cuando un guerrero ha adquirido paciencia, esta en camino hacia la voluntad. Sabe cómo esperar. Su muerte se sienta junto a él en su petate, son amigos. Su muerte le aconseja en formas misteriosas, cómo escoger, cómo vivir estratégicamente. ¡Y el guerrero espera¡. Yo diría que el guerrero aprende sin apuro porque sabe que está esperando su voluntad; y un día logra hacer algo que por lo común es imposible de ejecutar.

* Lo que un brujo llama voluntad es una fuerza que viene de adentro y se prende al mundo de afuera. La voluntad es algo muy claro y poderoso que dirige nuestros actos.

* La muerte es la única consejera sabia que tenemos. Cada vez que sientas como siempre lo haces, que todo te está saliendo mal y que estás a punto de ser aniquilado, vuélvete hacia tu muerte y pregúntale si eso es cierto. Tu muerte te dirá que te equivocas; que nada importa en realidad más que su toque. Tu muerte te dirá, te equivocas, "todavía no te he tocado".
Uno de los dos aquí tiene que cambiar, y aprisa. Uno de nosotros tiene que aprender de nuevo que la muerte es el cazador, y que siempre está a la izquierda. Uno de nosotros tiene que pedir consejo a la muerte y dejar la pinche mezquindad de los hombres que viven sus vidas como sí la muerte nunca los fuera a tocar.

ÚLTIMO MANDATO DEL VENERABLE CUAUHTEMOC "

2009-01-20T20:01:00.000-08:00

Interpretación y comentarios de José Rios "Topiltzin"
TLATZACCAN CAUHTEMOCTZINTLI ITENAHUATIL

TLATZACCAN CAUHTEMOCTZINTLI ITENAHUATIL

Totonaltzin ye omotlatihzinoh,
totonaltzin ye omixpoliuhtzinoh,
ihuan centlayohuayan otechcahuilih.
..
Mach tictomachiliah occeppa mohualhuiliz,
ma occeppa moquizaltiz
ihuan yancuican techmotlahuililiquiuh.
.
In oquic ompa mictlanzinco momanilticaz
.
ma zan iciuhca titocentlalihtzinocan,
ma titonechicohtzinocan
ihuan toyolnepantlahtzinco ma tictotlatilican
mochi in toyollotzin quimotlazohtilia
ihuan ticmachiliah totlaqui:
topan yuhquin huei chalchihuitzintli.
.
Ma tiquinpohpolhuican in toteocalhuan,
in tocalmecahuan, in totlachcohuan,
in totelpochcalhuan, in tocuicacalhuan;
ma mocelcahuican in toohuihuan
ihuan tochantzitzinhuan ma techpielican
.
Quin ihcuac moquizaltiz in yancuic totonaltzin,
in tetahzitzintin ihuan in tenantzitzintin
ma aic xicmilcahuilican
quimilhuitizqueh in intelpochtzitzinhuan
ihuan ma quinmachtilican inpilhuantzitzinhuan
in oquic nemitizqueh,
huel quenin cualli moyetzinoticatca
quin axcan Totlazohanahuac
in campa techmocuitlahuiqueh toteotzitzinhuan,
intlanequiliz ihuan intlaelehuiliz,
ihuan zan ye no ipampa toquinmahuiliz
ihuan toquinpololiz
oquinceliliqueh in tiachcatzitzihuan,
ihuan tlen in totahtzitzihuan,
ahhuic yolecayopan,
oquinximachtiliqueh toyelizpan.
.
Axcan tehhuantzitzin tiquintotequimaquiliah
in topilhuan:
¡Macamo quicalhuilican, ma quinnonotzacan
inpilhuan huel quenin moyetzinotiyez
in imahcoquizaliz,
quenin occeppa moehualtiz in totohaltzin;
ihuan huel quenin mochicahuilihtzinoz
huel quenin moquitzontiliz hueyica
inehtotiliztzin inin
totlazohtlalnantzin Anáhuac¡

. CUAHTEMOCTZIN
Anáhuac Huei Tlahtohuani
.
Tenochtitlán-México
mahtlactlihuan yei cuetzpalin, tlaxochimaco, yei calli

---------------

ÚLTIMO MANDATO DEL VENERABLE CUAHTÉMOC
.
Nuestra sagrada energía ya tuvo a bién ocultarse, nuestro venerable sol ya ignamente desapareció su rostro, y en total obscuridad se dignó dejarnos.
.
Ciertamente sabemos (que) otra vez se dignará volver, que otra vez tendrá a bien salir y nuevamente vendrá dignamente a ilumbrarnos.
.
En tanto que allá entre los muertos tenga a bien permancer. Muy rápido reunámonos, congreguémonos y en medio de nuestro corazón escondamos todo el nuestro corazón se honra amando y sabemos nuestra riqueza en nosotros como gran esmeralda.
.
Hagamos desaparecer los nuestros lugares sagrados, los nuestros calmecac los nuestros juegos de pelota, los nuestros telpochcalis, las nuestras casas de canto; que solos se queden los nuestros caminos y nuestros hogares que nos preserven
.
Hasta cuando se digne salir el nuevo nuestro sol, los venerados padres y las veneradas madres que nunca se olviden de decirles a los sus jóvenes y que les enseñen (a) sus hijos mientras se dignen vivir, precisamente cuán buena ha sido hasta ahora nuestra amada ANÁHUAC donde nos cuidan nuestros venerados difuntos, su voluntad y sus deseo, y solo también por causa de nuestro respeto por ellos y nuestra humildad ante ellos que recibieron nuestros venerados antecesores y que los nuestros venerados padres, a un lado y otro en las venas de nuestro corazón, los hicieron conocer en nuestro ser.
.
Ahora nosotros entregamos la tarea (a) los nuestros hijos ¡Que no olviden, que les informen (a) sus hijos intensamente como será la su elevación, como nuevamente se levantará el nuestro venerable sol y precisamente como mostrará dignamente su fuerza precisamente como tendrá a bien completar grandiosamente su digna promesa esta nuestra venerada y amada tierra madre ANÁHUAC!

.
CUAHTÉMOC
Anáhuac Huei Tlahtohuani
.
Tenochtitlán-México mahtlactlihuan yei cuetzpalin, tlaxochimaco, yei calli (trece lagartija, se ofrendan flores, tres casa) (Lunes 12 de agost de 1521 del calendario europeo juliano) (jueves 22 de agosto de 1521 del calendario europeo gregoriano)

Comentarios de José Rios "Topiltzin"

Primera palabra del Macehaliztli Mictlampa Tepotzotlan Calpulli

El 12 de agosto de 1521 el Huey Tlahtoani Cuauhtemoctzin entregó al pueblo mexica lo que hoy conocemos como “El último mandato o consigna de Anahuac”; el cual llega hasta nuestros días al ser transmitido de manera oral degeneración en generación por mas de quinientos años. De la manera que fue difundido dicho mandato se conocen dos versiones; en la primera se dice que la primer responsabilidad recayó sobre los presentes, en el momento en que se preparaba la toma de la capital Tenochca. Estas personas, quienes suponemos que eran unos cuantos miembros del Huey Tlahtocan, además de mujeres y niños, puesto que la mayoría de los guerreros ya habían sido asesinados por el ejercito invasor, transmitieron la palabra de Cuauhtemoc después de entregada la ciudad.
Enla segunda versión, la consigna es “entregada” a los encargados de traer el pescado fresco de las costas del Golfo de México hasta Tenochtitlan para que a su vez la llevaran hacia los cuatro rumbos cósmicos. Es por esta razón que los portadores de la palabra son habitantes de los diferentes estados de la República como Morelos, Guerrero, Toluca, Hidalgo Puebla y Tlaxcala.
Con este mensaje se informa al pueblo que el periodo de “Luz” del quinto sol llamado “Nahui Ollin” (Cinco Movimiento) ha concluido y que se avecina un periodo de oscuridad durante el cual se debe hacer saber a las nuevas generaciones “cuan bella ha sido nuestra venerable “Madre Tierra de Anahuac”. Pero además, el mandato incluye un aexhortación para que los padres hagan “percibir a los muchachos” aquello que es nuestro gran tesoro “y que percibamos cómo nuestro patrimonio cultural colectivo. Por último, la consigna ordena que la escritura y el conocimiento se coseche, es decir que se transmitan las enseñanzas , se resguarden y cuiden para que en su momento, den los frutos esperados y los mexicanos nos podamos alimentar con sus frutos.
El periodo de oscuridad del Quinto Sol ha terminado. A partir del 14 de junio del año 2000, el Seto Sol de Anahuac brilla entre la ciudad de Tenochtitlan México. Es hora que se cumpla el mandato del joven abuelo Cuauhtemoctzin y se comience a cosechar lo que durante 468 años se mantuvo guardado, y que es la verdad sobre nuestra historia , nuestra lengua autóctona, nuestra cuenta del tiempo, nuestras festividades, en fin, todo aquello que nuestros abuelos vivían antes de la llegada del invasor europeo.
Esta nueva era, o mejor dicho este “Nuevo Sol”, llamado “Nahui Cuauhtli” (Cuatro Águila) nos ha sido anunciado desde la década de los veintes, época en que las danzas comienzan a llegar al D.F. provenientes de los Estados.
Después, gracias a la profesora Eulalia guzmán, se da el hallazgo de los restos del último Tlahtoani Mexica Cuauhtemoc debajo del altar de la Iglesia de Santa María de la Asunción, en Izcateopan, Guerrero el 26 de septiembre de 1949. Años mas tarde, en 1967 el Lic. Rodolfo F. Nieva López funda el “Partido de la Mexicanidad” derivado del Movimiento confederado Restaurador de Anahuac, el cual por causas que desconocemos, pero intuimos, no causó el impacto necesario en su momento.
Toca a nosotros, que de una u otra manera estamos involucrados en la Mexicayotl, desentrañar toda la madeja histórica que nos ha sido entregada de manera oficial como “nuestro pasado” y tratar de difundir de la manera mas veraz posible, lo poco que se ha podido rescatarde la grandeza de nuestra raza.
Aunque este “Sexto Sol” ya ha nacido aún hay mucho trabajo. Debemos hacer merecimiento para que las generaciones venideras sepan que, aún con la globalización y el neoliberalismo en auge, seguimos siendo un pueblo en resistencia.
Abramos lo ojos y el corazón. Seamos merecedores de aquello que no veremos. Seamos Macehales (merecidos) del “Sexto Sol”.

LAS SACERDOTISAS:

2009-01-20T20:00:00.000-08:00

El desarrollo de la energía femenina para este nuevo tiempo planetario.

Prof. Mónica Simone

Desde el comienzo de los tiempos hemos escuchado lo que el rol de la mujer ha proporcionado a la evolución: Entiéndase por MUJER a la estructura arquetípica femenina que tanto hombres como mujeres tenemos. Es el Yin dentro del Yang y el Yang dentro del Yin que cada uno de los Seres humanos poseemos.

La MUJER es definida como la parte suave, sutil, intuitiva, emocional, delicada, resistente, dadora de vida, dadora de amor y por sobre todo receptora.
La mujer tiene la capacidad de albergar dentro de su propio cuerpo la evolución de un Ser, de darle los nutrientes tanto físicos como emocionales necesarios para que ese Ser llegue a desarrollarse. Por lo tanto, la tolerancia es una de las mayores cualidades desarrolladas desde el inicio de los tiempos y el componente de la tolerancia es el AMOR.

EL amor de madre todo lo puede (entiéndase que cada una de las mujeres y hombres del planeta tenemos esta condición, hayamos tenido o no hijos), pero el despertar de ese amor es lo que nos está clamando en el fin de los tiempos, lo que nos está pidiendo a gritos la evolución humana y hacia lo que debemos indefectiblemente viajar para que el salto cuántico se produzca en el espíritu planetario. El amor y la tolerancia como condición es aquello que necesitamos trabajar en estos tiempos.

La tierra es sin duda, la primer MUJER, la primer SACERDOTISA, pues nos alberga, nos cobija, nos da el sustento, el alimento y nos brinda la posibilidad de realizarnos en la materia. La Pachamama, La Tonanzin, como la llamaban nuestros abuelos del Anahuac.
Somos tierra: Nuestro cuerpo está compuesto de sus mismos minerales, de su misma composición y por ende se lo debemos a ella. Nuestro cuerpo nace de ella y vuelve a nutrirla tarde o temprano, en esa alquimia de evolución que ella genera milenio a milenio y la cual nosotros transitamos ignorantes de nuestra misión: el agradecimiento.

Durante los últimos siglos, los seres humanos hemos olvidado nuestro origen y por consiguiente hemos descuidado nuestra propia energía femenina. La misma que en las antiguas culturas se protegía, se respetaba y adoraba. Ese olvido nos está costando bastante caro en este final de tiempo, pues no sólo hemos descuidado nuestro origen sino que nos hemos desconectado de nuestro espíritu en consecuencia. Esta desconexión es lo que hace que en el mundo actual predomine la violencia por sobre la tolerancia y que el amor esté circunscripto a las relaciones interpersonales.
Hemos olvidado de alguna manera el legado que nuestra Madre nos deja: EL AMOR INCONDICIONAL – el AMOR hacia todo ser viviente – Ese amor que se conserva aún cuando desencarnamos de nuestro cuerpo físico y llegamos a la conexión energética con el Todo.
Como todos sabemos, o al menos intuimos, este es el fin de un ciclo importante a nivel planetario. Final que nuestros abuelos de las culturas antiguas como la Egipcia, Tibetana, China, Tolteca, Maya, y demás nos anunciaron en escritos sobre piedra, en calendarios y en prácticas espirituales de grupos iniciáticos.
El fin de un ciclo no significa el Apocalipsis (o tal vez sí) pero no de la forma que nosotros lo concebimos, en nuestra mente llena de miedo o de culpa. El Apocalipsis es nada menos que EL CAMBIO, la transmutación.

“Lo que para el gusano de seda es el fin… es el nacimiento para una mariposa”.

Este cambio es lo que se avecina en estos tiempos…. En este momento estamos transitando los últimos años de cierre de calendario Maya. Se nos ha dicho en muchos escritos antiguos y en muchas predicciones de personas que han desarrollado un nivel de conexión con el Akash, muy sutil, que a partir del 2007 comenzó la aceleración de la evolución planetaria hacia el 2012.

En el comienzo la tierra inició un camino de evolución…. Hoy nos toca a nosotros como conciencias realizar el cambio y tomar la responsabilidad para que el nuevo tiempo sea un tiempo de Luz.

El cambio de paradigma (Del Griego paradeigma) significa en forma simple "modelo" o "ejemplo" del mundo. En el comienzo este término se refería a la práctica de la ciencia. Luego este concepto se fue popularizando al punto de ser una palabra que comúnmente usamos para describir el grupo de experiencias, valores y creencias que afectan la forma en como percibimos la realidad y como la realidad responde a esa percepción.

Un "cambio de paradigma" es entonces un cambio en la forma como percibimos la realidad y un cambio en la realidad misma. Tienen mucho que ver nuestras creencias sobre la realidad misma, es en este punto donde el cerebro y nuestros condicionamientos pasan a jugar un papel importante.
Como los pensamientos son los creadores de la realidad, tú puedes atraer hacia ti todo (absolutamente todo) lo que deseas, inclusive este cambio.

Comienza tu cambio de paradigma con pequeñas comprobaciones de cómo puedes transformar tu realidad, luego con la práctica irás observando que los cambios son cada vez mayores y a medida que te vayas sintonizando con esto tu vida habrá cambiado por completo en muy poco tiempo.

El cambio entonces, es poder definir un rumbo, poder cumplir los roles pero sin olvidar el más importante… el rol del Ser espiritual, que es quien nos trajo a vivir esta experiencia material como Seres espirituales que somos.
Esto no implica de ninguna manera hacer que todo gire en torno nuestro, pero sí que nuestro rol espiritual tenga su lugar junto con los otros y que se desarrolle sanamente para poder contribuir en el rol planetario al que estamos destinados a cumplir como almas encarnadas en este tiempo.
Debes hacer que tu vida sea lo más rica en experiencias del Yo Espiritual para que de esa manera puedas cumplir con todos los otros roles sin esfuerzo, pues la felicidad y la plenitud llegarán a ti a cada momento.

Los cambios planetarios se vienen dando desde el principio de los tiempos. Cada 26.000 años se cumple un ciclo y luego comienza otro. Hoy estamos en el final de un ciclo y el comienzo de otro. Nuestros abuelos Mayas y Aztecas nos dejaron un calendario perfecto que mide el tiempo en ciclos humanos, solares y galácticos y que dura hasta el 22 de diciembre de 2012.
Por supuesto muchos piensan en algo trágico y que se termina el mundo en esa fecha… otros hablan del fin del mundo, otros lo relacionan con el Apocalipsis.
Cuanta mas energía enviemos a esos pensamientos mas catástrofes sucederán. Pues lo que nos esta diciendo esto es justamente que aprendamos a redirigir nuestra conciencia planetaria hacia el objetivo que deseamos.
Por lo tanto, cuanto mas amor volquemos en nuestros pensamientos, mas energía de amor habrá en el campo de energía planetario.
Cuanta mas comprensión, compasión y agradecimiento, mas posibilidades de generar un campo de conciencia pura a través del cual se influya a todo el resto de la humanidad de la misma forma que lo hace la vibración estable y armoniosa con una que no lo es.

El fin de los tiempos alude no a un calendario en donde se terminara todo, sino a que se rompen paradigmas, se caen las viejas estructuras y volvemos a renacer en otra frecuencia, en otra vibración.
Quienes podamos sintonizarnos con esto, lograremos cosas increíbles, lograremos sintonizarnos con el campo de todas las posibilidades y por lo tanto lograremos ser las Sacerdotisas del nuevo tiempo.
La alquimia que genera el cambio esta en marcha, solo debemos hacerla parte de nuestra conciencia y actuar en consecuencia. Las nuevas sacerdotisas son las encargadas de transmutar la energía del viejo tiempo en la del nuevo tiempo.
Por esto, se dice que este milenio es el milenio de la Mujer. No por lo físico, sino por la energía femenina – La Sacerdotisa - es lo que se debe rescatar tanto en hombres como en mujeres, por lo cual es la tarea de ambos y de toda la humanidad lograr ese balance.

Cuando ambas energías estén en equilibrio, como lo planteaban nuestros ancestros los Chinos o nuestros abuelos del Anahuac (todo el territorio americano), en donde decían que ambas energías deben trabajar al unísono y en equilibrio… solo allí podremos lograr este salto cuántico para la humanidad toda.

A través del trabajo personal con la propia “Sacerdotisa interior” podremos lograr hoy, hombres y mujeres de este milenio, el cambio necesario para transmutar la energía de guerra en la de paz y por sobre todo para transmutar nuestra propia vida en la vida que deseamos tener… todo está allí para ser utilizado… todo está allí para el despertar de esta energía en nosotros. Los invito a este nuevo desafío… ¡¡hay mucho por hacer… adelante!!

Prof. Mónica Simone
Escritora - Docente
Directora de SHINTO KAI INTERNACIONAL

Solsticio de Invierno

2009-01-20T19:53:00.000-08:00

Todos los seres humanos formamos parte de la naturaleza a pesar de que hemos perdido la conciencia de ello y funcionamos conectados a ella pero de una manera inconciente, un ejemplo claro de ello es el proceso de invierno que se caracteriza por la muerte de la naturaleza en la que las plantas, la hierba y las hojas de los árboles perecen con el objetivo de retraerse y preparar un nuevo florecimiento en primavera. Nosotros acostumbramos a vestirnos en invierno con ropa oscura, nos ponemos de luto junto con la Madre Naturaleza y nos retraemos para preparar nuestros proyectos del ciclo siguiente.

Al estar ligados a la naturaleza podemos aprovechar sus ciclos y sus ritmos de manera conciente para que nuestro transitar en esta vida adquiera un significado mayor y descubramos más fácilmente nuestra misión en la vida.

En esto radica la importancia de trabajar aprovechando la energía que proporciona el solsticio de invierno.

Nuestro Padre Sol nace en el oriente y se oculta en el poniente sin embargo también tiene un recorrido de norte a sur. Es evidente que el Sol nunca sale en la misma posición cada día y en su recorrido transita por seis puntos que nuestros ancestros Olmecas, Toltecas, Zapotecas, Mayas y Mexicas conocían perfectamente porque en ellos están marcados los cambios energéticos mas visibles de la madre Tierra.

Los seis puntos en los que se ubica el Tonatiuh, el sol, comprenden: dos solsticios, dos equinoccios y dos pasos del Sol por el cenit.

El solsticio de invierno comprende el punto máximo de recorrido que hace Tonatiuh en el sur y comienza su recorrido de regreso hacia el norte. Este momento se da entre el 21 o 22 de diciembre del calendario gregoriano.
El equinoccio de primavera es el punto central de todo el recorrido donde el día dura lo mismo que la noche. Es un momento de perfecto equilibro en la naturaleza y el cosmos. Lo celebramos el 21 o 22 de marzo.
El solsticio de verano marca el máximo recorrido que hace Tonatiuh hacia el rumbo norte y a partir de ahí regresa hacia el Sur. Llega el 21 o 22 de junio.
El equinoccio de otoño nuevamente se localiza en el punto central del recorrido. Se presenta entre el 21 y 22 de septiembre.
El paso cenital del Sol es el momento en que Tonatiuh emite su mayor fuerza sobre la naturaleza y donde su luz y energía llegan al máximo esplendor. Este fenómeno se da el 19 de mayo y el 26 de julio en Tenochtitlan, el centro de nuestra querida Anahuac. En este día si elevamos una vara perfectamente vertical el Sol no producirá sombra

Basados es la filosofía Tolteca-Mexicah es como sabemos que el solsticio de invierno esta asociado a Huitzilopochtli que del Náhuatl significa colibrí zurdo o izquierdo colibrizado. Si miramos hacia el poniente como lo hace el Sol al amanecer del lado izquierdo (el sur) es donde el Sol alcanza su recorrido máximo en invierno.
A Tonatiuh se le concibe como un colibrí porque es tierno, sensible y pequeño, justo como el Sol de invierno, sin embargo en él esta concentrada toda la fuerza que necesita para crecer cada día hasta convertirse en una gran Águila en verano. En el periodo invernal cuando descansa la naturaleza las semillas están depositadas en la tierra esperando el momento de su florecimiento.
El trabajo místico que hace Tonatiuh se plasma en este recorrido donde cada día al moverse mas hacia el norte pasa por primavera dando flores, generando vida y poniendo color y alegría a la naturaleza. El Sol en primavera se convierte en Quetzaltototl el ave preciosa de plumas brillantes que deja ver su hermosura.
En su primer paso por el cenit el Sol proporciona todas las condiciones para que se comiencen a elaborar los frutos que han de alimentar a las especies sobre la tierra y en verano alcanzan su máximo esplendor.
En su segundo paso por el cenit ya en Julio Tonatiuh se eleva abriendo sus alas como águila radiante que hace descender toda su energía para que se concentre en los frutos. A este momento se le llama Tonalnepantla “la energía central” que es lo que se plasma en el códice Mendoza donde el águila se posa sobre un nopal en Tenochtitlan formando el Atl Tlachinolli que es el origen de nuestro escudo nacional, representando el encuentro del fuego solar y el agua terrestre que se unen para dar la vida en “Mexico”, “el ombligo de la luna”, el lugar por donde se alimenta la Tierra.
De regreso en el equinoccio de otoño comienza la recolección, la cosecha y las plantas nuevamente comienzan a perecer dejando en la tierra las semillas. Finalmente el Sol se posa en el Sur siendo un colibrí para iniciar un nuevo ciclo.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli representa al Sol de invierno que a pesar de ser pequeño pone toda su fuerza de voluntad para crecer día con día hasta convertirse en una gran águila radiante. Es el guerrero incansable que lucha día a día cumpliendo el trabajo que le corresponde, se eleva, da flores, frutos y alimenta a las semillas. Lucha contra sus limitaciones y bate fuertemente sus alas de fuego que dan luminosidad.
¿Todo este proceso que tiene que ver con nosotros?Simple y sencillamente tenemos que aprender a trabajar como lo hicieron nuestros ancestros. Tenemos que aprender que todo el trabajo que hay por hacer en nosotros mismos es igual al que hace la naturaleza en su interacción con el cosmos.
Cada ser humano es una semilla que se siembra en un pedazo de tierra, o sea, ¡Nuestro cuerpo en forma humana! ¿o acaso nuestro cuerpo no está hecho de lo mismo que la naturaleza?
Necesitamos reconocer que nos alimentamos del Sol porque en primer lugar sin él no existe la vegetación, las hojas acaparan el alimento que proporciona la luminosidad y la concentran en un fruto y éste es tomado por las diferentes especies para la subsistencia.
Lo más radiante de cada especie vegetal es una flor, en ella se plasma el color que embellece la naturaleza y concentra la vida en el polen, en las esporas.
Nosotros que formamos la especie humana, al aprender estos procesos de la naturaleza nos damos cuenta que tenemos una gran oportunidad de iniciar un ciclo que comienza en el solsticio de invierno.
El primer paso involucra la muerte, la renuncia a estar apegados a todo lo que nos une al ciclo que terminó, a los ciclos que ya quedaron detrás, partir de un punto cero en el que el aquí y el ahora nos enfrenta a una enorme posibilidad de crear, de ir hacia delante. Quien no aprende a morir en su pasado queda atrapado en el tiempo, sin posibilidades de ser libres. La planta que proporciona el maíz tiene que morir para entregar sus semillas y en ellas están todas las posibilidades para su crecimiento, para su evolución.
Es necesario mirar el camino en el que como Huitzilopochtlis aplicamos nuestra fuerza de voluntad para que día con día hagamos nuestro trabajo de levantarnos junto con el Sol. En cada uno de nuestros pensamientos y acciones batir las alas que eleven nuestro corazón hacia la fuente de vida y luz. Luchar como guerreros contra nuestras limitaciones y defectos. Hacer florecer nuestro corazón que permite embellecer todo lo que nos rodea, entregando estas flores con nuestras palabras, nuestros sentimientos y nuestras acciones.
La tarea diaria de un guerrero consiste en alimentarse de la Luz que proviene de Tonatiuh. Ser hombres y mujeres solares que reciben todo lo que proviene del cosmos y lo entrega concientemente a la Madre Tierra en actos y palabras florecidas.
En su interior forma el fruto que ha de alimentar a los demás porque quien se convierte en guerrero se da como alimento a su pueblo. Ese fruto es su corazón florecido, que está constituido de amor, de compasión y de todo aquello que es bueno para los demás. Es un guerrero águila que vuela alto mirando lo justo, es un guerrero jaguar que se viste con las pieles que contienen estrellas, luz en la oscuridad.
Cuando ha alcanzado su estado de perfecto equilibrio se prepara para su encuentro nuevamente con la muerte dejando de tras todo aquello que no le posibilitó crecer, elevarse, florecer y ha atesorado en una semilla todos los aprendizajes. Esta semilla contienen todos los aprendizajes que servirán de simiente para un nuevo ciclo.
Finalmente llega a un estado en el que emprende una nueva batalla en un estado colibrizado.
Nacimiento y muerte son los ciclos incansables que componen la dualidad universal y los seres humanos estamos marcados por estas leyes, que al hacerlas concientes descubrimos el verdadero sentido de nuestra existencia.
Somos inseparables de la naturaleza y en nuestra cultura occidentalizada vive en nuestro inconciente, es por este motivo que en nuestro calendario gregoriano al término del año hacemos una autoevaluación y preparamos nuestros proyectos, nuestras metas a realizar que sí y solo si con voluntad podemos alcanzar. ¿Acaso no esta Huitzilopochtli en nuestras vidas? Claro que sí, porque él representa un axioma que rige nuestra existencia, creamos o no en esto.
Nuestros ancestros Toltecas, Zapotecas, Mayas y Mexicas eran grandes sabios que sabían aprovechar los ciclos de la naturaleza para que la especie humana crezca y evolucione junto con ella. Ahora nosotros basados en estos conceptos filosóficos estamos invitados a encontrar el verdadero sentido de nuestra vida, pero no lo lograremos si dejamos de pensar en nuestra Tonantzin Tlalli, en la preciosa Ceiba, la Pacha Mama, nuestra Venerable Madre Tierra que nos alimenta. Ella es la gran unificadora porque todos somos sus hijos y toda la especie humana esta hecha de lo mismo, si dejamos de pensar en ella nos enajenamos y nos invade el deseo de acaparamiento, la soberbia de pensar solo en estar sobre el otro.
Nuestros ancestros nos invitan a que concientemente vivamos este solsticio de invierno que se celebra con fecha: Ilhuitl chicoace coatl, Tonalpohualli Ce Xochitl, Cempohualilhuitl panquetzalistli, Xihuitl chiconahui tecpatl (día seis serpiente, trecena uno flor, veintena del levantamiento de los estandartes, del año nueve pedernal) y con fecha en el calendario gregoriano 21 de diciembre del 2008.
Elaborado por TlahuilcoatlPsic. Martín García

QUE ES LA MEDICINA TRADICIONAL

2008-12-19T18:12:00.005-08:00

La medicina tradicional es el conocimiento que tenemos los médicos tradicionales de una gran cantidad de plantas, animales, agua y minerales con propiedades curativas, . Es saber, es conocimiento, es un privilegio que no esta escrito, es el Don que Dios nos da para curar.
Es un Don especial que Dios da a las parteras, que con sus manos acomodan y ordenan el cuerpo de las mujeres, para esperar y recibir a nuevas vidas.

NUESTRO CUERPO.

2008-12-19T18:12:00.003-08:00

NUESTRO CUERPO.

Para la medicina tradicional (EL CUERPO) es una caja compuesta con diferentes órganos internos, huesos, carne, líquidos, cuerdas y nervios que son movidos por medio de la sangre de la cabeza a los pies.

CAUSAS Y MOTIVOS PARA LA ATENCION

Caídas, susto, golpes, espanto, mal de ojo, empacho, enfermedades de las cuerdas, caída de mollera, atención de partos, anginas, enfermedad del huesito, daño, dolo, resbalón, dolor de cuerpo, dolor de cabeza, mal aire.

RECONOCIMIENTO DE LAS ENFERMEDADES.

2008-12-19T18:12:00.001-08:00

RECONOCIMIENTO DE LAS ENFERMEDADES.

• Con la adivinación
• Viendo a la persona
• Platicando con el enfermo
• Tocando la parte que esta mal.

RECURSOS TERAPEÚTICOS UTILIZADOS EN LA MEDICINA TRADICIONAL

2008-12-19T18:11:00.001-08:00

RECURSOS TERAPEÚTICOS UTILIZADOS EN LA REGIÓN

Dentro de la medicina tradicional mixteca se utiliza diferentes recursos naturales con propiedades curativas como son:

PLANTAS: De las plantas se utilizan las flores, la raíz, frutas, corteza, jugo, goma, tallos y hojas.

ANIMALES: Huevo, carne, grasas, sangre, plumas, concha; siendo más utilizados el zorrillo, gallo o gallina negra, pichón, palomas, coyote, tlacuache, zopilote, víbora, de cascabel y el armadillo.

AGUA:

Natural
Bendita
Termales
De mar

Con temperaturas diferentes de acuerdo a cada enfermedad:

Agua fría, caliente o tibia
Vapor del agua
De los 7 pozos
Agua de manantial.

MINERALES.

Piedra de cal
Oro

Piedra de alumbre
Alcanfor

Piedra del río
Tierra negra

Piedra de vaca
Barro

Piedra
Tierra blanca

Lodo podrido de ciénega

ENFERMEDADES QUE SE CURAN CON LA MEDICINA TRADICIONAL

2008-12-19T18:08:00.000-08:00

ENFERMEDADES QUE SE CURAN CON LA MEDICINA TRADICIONAL

Llamada de espíritu
Anual

Levantada de mollera
Susto

Levantada de cola
Mal de ojo

Manteadas
Empacho

Cerrada
Envidia

Caída de Matriz
Daño

Caída de vejiga
Latido

Aflojadura del hombre y mujer
Mal aire

Caída de campanilla
Espanto

Dolor de cintura
Levantada de espíritu

Mareos

Aguacate

2008-11-02T14:09:00.001-08:00

Persea Americana Miller
Aceite: Pieles secas, envejecimiento cutáneo, dishidrosis, ictiosis, psoriasis, eczemas secos, craurosis por sequedad o distrofia de la mucosa vulvar o vaginal. Insaponificable: Parodontopatías, artritis reumatoide, esclerodermina difusa.
PARTES UTILIZADAS DEL AGUACATE:
El fruto (mesocarpio). En Iberoamérica también se emplean las hojas, el pericarpio del fruto y las semillas.

PRINCIPIOS ACTIVOS DEL AGUACATE:
* Mesocarpo: Abundantes lípidos (hasta un 40%): ácidos grasos insaturados (80% de los lípidos): oléico, linoléico, linolénico, palmítico, esteárico, cáprico, mirístico; insaponificable (11%), rico en esteroles: beta-sitosterol (10-20%), estigmasterol, campestrol, delta5-avenasterol; escualeno, abundantes hidrocarburos alifáticos insaturados, alcoholes alifáticos y terpénicos; tocoferol. Aminoácidos (licina, valina, leucina), cantidades considerables de GABA, abundantes glúcidos, procianidoles, carnitina, carotenoides. Vitaminas: A, tiamina, riboflavina, niacina, ácido ascórbico. Sales minerales: fósforo, hierro.

* Semilla: Acidos grasos insaturados, abundante tocoferol.

* Hojas: Abundante aceite esencial: estragol, alfa y beta-pineno, cineol, transanetol, alcanfor, limoneno. Dopamina, serotonina, flavonoides derivados del quercetol, perseita, persiteol, abacatina (principio amargo).

EFECTOS DEL AGUACATE:
El fruto maduro es comestible; su aceite, al igual que el obtenido de la semilla triturada, se usa en cosmética por sus propiedades emolientes. La fracción insaponificable tiene un efecto regenerador del tejido conectivo.

Las hojas se emplean en etnonotánica mesoamericana como antiinflamatorio, antidiarréico, astringente (cicatrizante), antiséptico y vermífugo.

La corteza de los frutos (pericarpio), como antidiarréico.

INDICACIONES DEL AGUACATE:
* Aceite: Pieles secas, envejecimiento cutáneo, dishidrosis, ictiosis, psoriasis, eczemas secos, craurosis por sequedad o distrofia de la mucosa vulvar o vaginal.

* Insaponificable: Parodontopatías, artritis reumatoide, esclerodermina difusa.

CONTRAINDICACIONES DEL AGUACATE:
Tratamiento con anticoagulantes tipo warfarina: La toma de aguacate como alimento o como medicamento puede reducir su efecto (Farnsworth).

PRECAUCIÓN EFECTO TÓXICO DEL AGUACATE:
Debido a que tienen cierto grado de toxicidad, recomendamos evitar la prescripción de formas de dosificación basadas en las hojas (en ratones, DL50 = 112,5 mg/kg).

USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DEL AGUACATE:
Uso alimentario.

* Insaponificable (uso interno): 10 mg/día.

* Aceite de aguacate al 10%: Uso tópico, en cremas, geles o lociones.

Agripalma

2008-11-02T14:08:00.002-08:00

Leonurus Cardiaca L.
Distonías neurovegetativas: ansiedad, insomnio, taquicardia, palpitaciones, insuficiencia cardíaca leve, hipertensión.
PARTES UTILIZADAS DE LA AGRIPALMA:
Las sumidades aéreas.

PRINCIPIOS ACTIVOS DE LA AGRIPALMA:
Trazas de aceite esencial (0,05%), taninos gálicos y catéquicos (2%), saponósidos, ácidos fenólicos, flavonoides: leonurina. Heterósidos amargos de estructura similar a los bufadienólidos. Alcaloides: estaquidrina, leonurinina..

EFECTOS DE LA AGRIPALMA:
Sedante, espasmolítico, antiarrítmico, ligeramente hipotensor, oxitócico.

INDICACIONES DE LA AGRIPALMA:
Distonías neurovegetativas: ansiedad, insomnio, taquicardia, palpitaciones, insuficiencia cardíaca leve, hipertensión.

CONTRAINDICACIONES DE LA AGRIPALMA:
Embarazo, por la acción oxitócica.

Tratamiento con digitálicos, laxantes antraquinónicos o diuréticos, por la posible potenciación del efecto de los cardiotónicos.

No prescribir formas de dosificación con contenido alcohólico a niños menores de dos años ni a consultantes en proceso de deshabituación etílica

PRECAUCIÓN EFECTO TÓXICO DE LA AGRIPALMA:
Uso exclusivo por prescripción y bajo control médico.

La ingestión de altas dosis (3 g), puede provocar gastroenteritis y contracciones uterinas.

Tener en cuenta el contenido alcohólico del extracto fluido y la tintura.

USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DE LA AGRIPALMA:
Ver apartado de precauciones.

* Infusión: 1 cucharadita de café por taza, una o dos tazas al día.

* Extracto fluido (1:1): 1 g al día (1 g = 35 gotas), repartido en tres tomas.

* Tintura (1:10): 20 a 30 gotas, una a tres veces al día.

Agrimonia

2008-11-02T14:08:00.001-08:00

Agrimonia Eupatoria L.
Diarreas, estomatitis, parodontopatías, faringitis y laringitis (muy recomendable para profesores y cantores). Disquinesias hepatobiliares. Urolitiasis, reumatismo. Heridas, ulceraciones dérmicas, blefaroconjuntivitis. Se emplea para el tratamiento d
PARTES UTILIZADAS DE LA AGRIMONIA:
Las hojas y las sumidades floridas.

PRINCIPIOS ACTIVOS DE LA AGRIMONIA:
Abundantes taninos catéquicos y elágicos (5-10%), quercitina, fitosterina, eupatorina, trazas de aceite esencial; ácidos silícico, ascórbico y ursólico; trazas de alcaloides.

EFECTOS DE LA AGRIMONIA:
Por su abundancia en taninos tiene una marcado efecto astringente: antidiarréico, hemostático local, cicatrizante. Debido a los flavonoides, una acción antiinflamatoria. Además es moderadamente colerética.

INDICACIONES DE LA AGRIMONIA:
Diarreas, estomatitis, parodontopatías, faringitis y laringitis (muy recomendable para profesores y cantores). Disquinesias hepatobiliares. Urolitiasis, reumatismo. Heridas, ulceraciones dérmicas, blefaroconjuntivitis. Se emplea para el tratamiento de las rinitis alérgicas y del asma bronquial, aplicándose la infusión o los preparados a base del extracto fluido en forma de aerosoles.

CONTRAINDICACIONES DE LA AGRIMONIA:
No prescribir formas de dosificación con contenido alcohólico a niños menores de dos años ni a consultantes en proceso de deshabituación etílica

EFECTO TÓXICO DE LA AGRIMONIA:
La planta fresca presenta una intensa acción fotosensibilizante, si tras el contacto con la planta fresca hay exposición a las radiaciones solares, especialmente si la piel está algo húmeda.

PRECAUCIÓN EFECTO TÓXICO DE LA AGRIMONIA:
Tener en cuenta el contenido alcohólico del extracto fluido y de la tintura.

El uso de diuréticos en presencia de hipertensión o cardiopatías, sólo debe hacerse por prescripción y bajo control médico, dada la posibilidad de aparición de una descompensación tensional o, si la eliminación de potasio es considerable, una potenciación del efecto de los cardiotónicos.

USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DE LA AGRIMONIA:
Uso interno:

* Infusión: 20 g de hojas, ó 30-50 g de flores por litro de agua, tres tazas al día, entre comidas.

* Extracto fluido (1:1): 30 gotas, tres veces al día.

* Tintura (1:5): 50-100 gotas, 2-3 veces al día.

* Extracto seco (5:1): 300 a 1.000 mg/día.

Uso externo:

* Decocción: Aplicada en forma de compresas, lavados, inhalaciones, colutorios o gargarismos.

Acónito

2008-11-02T14:07:00.002-08:00

Aconitum Napellus L.
El acónito es un veneno de acción potente y rápida, por lo que prácticamente no se usa vía interna, excepto en dosis homeopáticas. Su prescripción oral queda exclusivamente reservada a los facultativos, debiéndose utilizar preparaciones con valoració
PARTES UTILIZADAS DEL ACÓNITO:
La raíz, raramente las hojas.

PRINCIPIOS ACTIVOS DEL ACÓNITO:
Alcaloides (0,3-1,2%): aconitina (30%), mesaconitina, neopelina, hipaconitina, napelina, napelonina; ácidos orgánicos: aconítico, cítrico, tartárico; colina.

EFECTOS DEL ACÓNITO:
El principio activo básico, la aconitina, le confiere propiedades analgésicas, al actuar modificando las terminaciones nerviosas. Es antipirético, antitusivo y descongestionante (vasoconstrictor).

INDICACIONES DEL ACÓNITO:
El acónito es un veneno de acción potente y rápida, por lo que prácticamente no se usa vía interna, excepto en dosis homeopáticas. Su prescripción oral queda exclusivamente reservada a los facultativos, debiéndose utilizar preparaciones con valoración de su contenido en alcaloides.

Tópicamente se empleó para el tratamiento de neuralgias, sobre todo lumbociática y del trigémino.

CONTRAINDICACIONES DEL ACÓNITO:
Embarazo, lactancia, niños, combinación con alcohol, sedantes, antihistamínicos, hipnóticos, antidepresivos o espasmolíticos.

PRECAUCIÓN EFECTO TÓXICO DEL ACÓNITO:
SE DESACONSEJA SU USO POR VIA INTERNA: Planta muy tóxica por sus alcaloides, en particular por la aconitina. La dosis letal es de 1 a 3 mg de aconitina (equivalente a 2 a 4 g de tubérculo fresco).

La intoxicación determina en un primer momento un estado de excitación general, con parestesias en los labios, lengua y garganta por bloqueo del trigémino. Más tarde se producen alteraciones gastrointestinales: diarreas, vómitos y sialorrea. En una segunda fase se produce hipotermia y parálisis de los músculos respiratorios y bloqueo de los centros nerviosos cardiorrespiratorios, que puede conducir a la muerte por asfixia en pocas horas.

USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DEL ACÓNITO:
Uso externo:

* Tintura de raíz: en forma de fricciones.

* Extracto fluido (1:1), en pomada, crema o gel.

Aciano

2008-11-02T14:07:00.001-08:00

Centaurea Cyanus L.
Conjuntivitis, blefaritis, reumatismo, dispepsias hiposecretoras, anorexia, gripe, resfriados. Varices, hemorroides, fragilidad capilar, arteriopatias, flebitis, edemas por insuficiencia venosa, hemeralopia, retinitis pigmentaria, miopía.
PARTES UTILIZADAS DEL ACIANO:
Los capítulos florales.

PRINCIPIOS ACTIVOS DEL ACIANO:
Mucílagos, taninos, flavonoides, abundantes pigmentos antociánicos (cianina), principios amargos (cnicina), poliínos, abundantes sales minerales.

EFECTOS DEL ACIANO:
El principio amargo actúa como aperitivo y eupéptico; los flavonoides y las sales potásicas, como diurético; los poliínos como antiséptico, antipirético, antiinflamatorio y astringente suave. Los pigmentos antociánicos le confieren una acción vitamínica P: mejora la microcirculación, aumenta la resistencia y controla la permeabilidad capilar. Contribuye a la regeneración de la capa vascular de la retina, aumentando la agudeza visual.

INDICACIONES DEL ACIANO:
Conjuntivitis, blefaritis, reumatismo, dispepsias hiposecretoras, anorexia, gripe, resfriados. Varices, hemorroides, fragilidad capilar, arteriopatias, flebitis, edemas por insuficiencia venosa, hemeralopia, retinitis pigmentaria, miopía.

USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DEL ACIANO:
Uso interno:

* Infusión: Una cucharada de postre por taza, infundir 10 minutos, tres tazas al día.

* Decocción: 15-25 g/l, tres tazas al día.

Uso externo:

* Infusión, para lavados oculares o como colirio astringente. Se puede asociar con manzanilla y hamamelis. Recomendamos isotonizar (9 g de cloruro sódico por litro).

Achicoria

2008-11-02T14:06:00.002-08:00

Cichorium Intybus L.
Anorexia, dispepsias hiposecretoras, disquinesias hepatobiliares, hepatitis, estreñimiento. Estados en los que se requiera un aumento de la diuresis: afecciones genitourinarias (cistitis, ureteritis, uretritis, pielonefritis, oliguria, urolitiasis),
PARTES UTILIZADAS DE LA ACHICORIA:
La raíz y las hojas.

PRINCIPIOS ACTIVOS DE LA ACHICORIA:
* Raíz: Abundante inulina, ácidos orgánicos (clorogénico, isoclorogénico). El látex contiene lactonas sesquiterpénicas: intibina, lactucopricina; alcoholes triterpénicos (lactuceroles); sales minerales (hierro, potasio, sodio, magnesio).

Hojas: ácido chicorésido

Capítulos: contienen un heterósido cumarínico, isómero del esculósido.

EFECTOS DE LA ACHICORIA:
Los principios amargos salinos le confieren propiedades aperitivas; el ácido chicorésido tiene una acción "depurativa": diurética, colerética, ligeramente laxante; la inulina es diurética y moderadamente hipotensora; los ácidos clorogénico e isoclorogénico, ejercen una actividad bacteriostática.

INDICACIONES DE LA ACHICORIA:
Anorexia, dispepsias hiposecretoras, disquinesias hepatobiliares, hepatitis, estreñimiento. Estados en los que se requiera un aumento de la diuresis: afecciones genitourinarias (cistitis, ureteritis, uretritis, pielonefritis, oliguria, urolitiasis), hiperazotemia, hiperuricemia, gota, hipertensión arterial, edemas, sobrepeso acompañado de retención de líquidos.

CONTRAINDICACIONES DE LA ACHICORIA:
No prescribir formas de dosificación con contenido alcohólico a niños menores de dos años ni a consultantes en proceso de deshabituación etílica.

PRECAUCIÓN EFECTO TÓXICO DE LA ACHICORIA:
El uso de diuréticos en presencia de hipertensión o cardiopatías, sólo debe hacerse por prescripción y bajo control médico, dada la posibilidad de descompensación tensional o de potenciación del efecto de los cardiotónicos debido a la eliminación urinaria de potasio.

Tener en cuenta el contenido alcohólico del extracto fluido, de la tintura y del jarabe.

USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DE LA ACHICORIA:
* Decocción: Una cucharada de postre por taza, hervir 5 minutos, una taza antes de las comidas (aperitivo y colerético) o después (como eupéptico y diurético).

* Extracto fluido (1:1): 30-60 gotas, una a tres veces al día, antes o después de las comidas.

* Tintura (1:10): 50-100 gotas, una a tres veces al día.

* JARAbe (5-10% de extracto fluido): 30-60 g/día. Como laxante suele asociarse con extracto de ruibarbo.

Acedera

2008-11-02T14:06:00.001-08:00

Rumex Crispus L.
Estreñimiento, diarrea. Anemia, convalecencia. Resfriados y gripe. Popularmente se ha usado como depurativo , en el tratamiento de fondo de afecciones dermatológicas crónicas (eczemas, psoriasis, etc.).
PARTES UTILIZADAS DE LA ACEDERA:
Las hojas, la raíz.

PRINCIPIOS ACTIVOS DE LA ACEDERA:
Tiene un alto contenido en ácido oxálico y oxalatos; antraquinonas (emodinas), aceite esencial, taninos, quercitina, vitexina, sales de hierro (1,5%), vitamina C.

EFECTOS DE LA ACEDERA:
Antianémico, remineralizante, vitamínico. Expectorante, estimulante de las defensas orgánicas, protector capilar, aperitivo, diurético: Por su contenido en derivados antraquinónicos debería de presentar una acción laxante suave; sin embargo, por su contenido en taninos resulta astringente (su principal aplicación popular es como antidiarréico y hemostático local).

INDICACIONES DE LA ACEDERA:
Estreñimiento, diarrea. Anemia, convalecencia. Resfriados y gripe. Popularmente se ha usado como "depurativo", en el tratamiento de fondo de afecciones dermatológicas crónicas (eczemas, psoriasis, etc.).

CONTRAINDICACIONES DE LA ACEDERA:
Litiasis renales oxálicas, por su contenido en oxalatos.

EFECTO TÓXICO DE LA ACEDERA:
A dosis elevadas puede producir vómitos, diarreas y alteraciones de la micción (ver intoxicación).

PRECAUCIÓN EFECTO TÓXICO DE LA ACEDERA:
La intoxicación se manifiesta como un cuadro gastroentérico: náuseas, vómitos, dolores cólicos, diarrea. En casos graves puede producir hipocaliemia, acidosis metabólica e insuficiencia hepática o renal e incluso la muerte.

USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DE LA ACEDERA:
* Infusión: 1 cucharadita de postre por taza, dos tazas al día.

Uso externo: Aplicar la infusión en forma de lavados o compresas.

Abedul

2008-11-02T14:04:00.000-08:00

Betula Pendula Roth
Estados en los que se requiera un aumento de la diuresis: afecciones genitourinarias (cistitis, ureteritis, uretritis, pielonefritis, oliguria, urolitiasis), hiperazotemia, hiperuricemia, gota, hipertensión arterial, edemas, sobrepeso acompañado de r

PARTES UTILIZADAS DEL ABEDUL:
Las hojas, eventualmente la corteza, yemas y savia de Betula pendula Roth. ( sin.: B. verrucosa Ehr., B. alba L.), B. pubescens Ehrh. o especies híbridas de ambas.

PRINCIPIOS ACTIVOS DEL ABEDUL:
Flavonoides (3%): hiperósido (0,8%), avicularina (0,5%), galactosil-3-miricetol, glucoronil-3-quercetol, quercitrósido. Aceite esencial (1%): monotropitósido (90%) que se hidroliza en salicilato de metilo; triterpenos: ácido betulínico, betulinol. Sales potásicas (4%). Taninos, especialmente en la corteza (10%). Acido ascórbico (5%).

EFECTOS DEL ABEDUL:
Los flavonoides y las sales potásicas le confieren una acción diurética, favoreciendo la eliminación de agua, cloruros, urea y ácido úrico. El aceite esencial es analgésico, antiinflamatorio, antiséptico, antipirético y cicatrizante. Los taninos contenidos en la corteza son responsables de la acción astringente (antidiarreico, hemostático local); la savia tiene un efecto diurético y analgésico.

INDICACIONES DEL ABEDUL:
Estados en los que se requiera un aumento de la diuresis: afecciones genitourinarias (cistitis, ureteritis, uretritis, pielonefritis, oliguria, urolitiasis), hiperazotemia, hiperuricemia, gota, hipertensión arterial, edemas, sobrepeso acompañado de retención de líquidos.

Gripe, resfriados, síndrome febril, cefaleas.

Inflamaciones osteoarticulares: artritis, artrosis, bursitis, tendinitis, fibrositis, fibromialgias.

En uso tópico: cicatrización de heridas, celulitis, eczemas, psoriasis, alopecia, vulvovaginitis, cervicitis.

CONTRAINDICACIONES DEL ABEDUL:
Hipersensibilidad a los salicilatos.

No prescribir extractos alhohólicos a niños menores de dos años ni a consultantes en proceso de deshabituación etílica.

PRECAUCIÓN EFECTO TÓXICO DEL ABEDUL:
El uso de diuréticos en presencia de hipertensión o de cardiopatías, sólo debe hacerse por prescripción y bajo control médico, dada la posibilidad de descompensación tensional o la potenciación del efecto de los cardiotónicos, por la posible eliminación urinaria de potasio.

Por su contenido en salicilatos, aunque están presentes en escasa proporción en la planta, aconsejamos que se tenga una especial precaución a la hora de prescribir extractos concentrados de abedul a pacientes con trombocitopenia, hemorragias activas o que estén siguiendo tratamientos con hemostáticos o anticoagulantes.

Tener en cuenta el contenido alcohólico del extracto fluido, tintura y jarabe durante el embarazo, la lactancia, en pacientes con gastritis, úlceras gastroduodenales, síndrome del intestino irritable, colitis ulcerosa, hepatopatías, epilepsia, Parkinson u otras enfermedades neurológicas.

USO TERAPEÚTICO Y DOSIS DEL ABEDUL:
* Infusión de hojas: 40 g/l, infundir 10 minutos. Tres tazas al día. Cuando convenga alcalinizar la orina, se puede añadir 1 g de bicarbonato sódico, cuando la infusión esté a 40º C.

* Decocción de corteza o yemas (febrífugo): 5 g/taza, hervir 5 minutos, tres tazas al día, entre comidas.

* Extracto fluido (1:1): 30 a 60 gotas, tres veces al día.

* JARAbe (30% de extracto fluido): una a tres cucharadas soperas al día.

* Tintura (1:10): 50-100 gotas (1-2 ml), una a tres veces al día.

* Extracto seco (5:1): 300-600 mg/dosis, 2-3 tomas al día.

* Jugo fresco (savia): 1 a 3 cucharadas soperas (15 ml) al día, diluido en infusión, agua o zumo.