Una opción para tratamientos medicos y estéticos, este haz de luz aporta una bioestimulación celular.
la acción de la laserterapia con emisión infrarroja se efectua de forma local y gracias al efecto de resonancia podrá tener efectos generales:
•Activa la microcirculación y la regeneración tisular.
•Estimulación de fibroblasto y tejido conjuntivo.
•Neoformación de fibras nerviosas y tejido óseo.
•Capacidad de curación mejorada y de formación vasal.
•Efectos antiedémicos y antinflamatorios.
•Efectos analgésicos.
•Incremento de trofismos cutáneos y en trofismos del bulbo piloso.
Se han compilado una gran cantidad de datos clínicos y científicos, confirmando el amplio espectro de efectos terapeúticos llevados a cabo por laserterapia tales como:
•Reducción considerable de dolor aún despúes de una sola aplicación.
•Evidente regresión de condiciones inflamatorias.
•Reparación y reconstrucción acelerada del tejido, etc
jueves, 26 de noviembre de 2009
DESINTOXICACIÓN.
DESINTOXICACIÓN.
Su uso regular mejora trastornos tales como:
*Función hepática y renal *Problemas dermatológicos
*Problemas circulatorios * Dolores menstruales
*Dolores musculares *Equilibrio corporal
*Jaquecas.*Insomnio
*Artritis *Fatiga.
Su uso regular mejora trastornos tales como:
*Función hepática y renal *Problemas dermatológicos
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*Dolores musculares *Equilibrio corporal
*Jaquecas.*Insomnio
*Artritis *Fatiga.
DIAGNOSTICO COMPUTARIZADO CORE.
Sistema alemán computarizado de diagnóstico, análisis y tratamiento, en donde sabrá con seguridad cual es su enfermedad primaria, a su vez un diagnóstico preventivo-curativo donde recibimos más de 25 terapias diferentes para lograr tu salud.
Por medio del core inegetix se puede imprimir en el agua afirmaciones de salud, prosperidad, realización espiritual y símulos que también emiten una vibración al igual que las palabras, favoreciéndo con la aplicación del core inergetix.
Por medio del core inegetix se puede imprimir en el agua afirmaciones de salud, prosperidad, realización espiritual y símulos que también emiten una vibración al igual que las palabras, favoreciéndo con la aplicación del core inergetix.
RESCATE DE LA MEDICINA TRADICIONAL
La medicina tradicional, según sus propios términos, es la práctica de métodos de salud y sanación que aplican las propias experiencias e idiosincrasia de los pueblos que la desarrollan. La medicina tradicional, en sus diferentes expresiones, no sólo sirve para curar el cuerpo; ya que muchos pueblos la utilizaban para el tratamiento de afecciones de la mente y del espíritu. Además de estos ‘planos de curación’, esta medicina tiene la singularidad de curar espacios y objetos. Muestra de ello se encuentra en los diferentes grabados de Sahagún y otros historiadores, en los que refiere a cómo los pueblos prehispánicos curaban sus casas y espacios de convivencia de malas energías o síntomas extraños; posiblemente sea la contraparte de la tradición judía de santificar los lugares y las fiestas, tal como lo señala la Biblia en diversos pasajes cuando nos transporta al arribo de los jerarcas y jefes de tribus a determinados lugares para santificarlos derramando aceite (por lo general de oliva) y vino (de uva).
Hablar de medicina tradicional es entrar a un mundo maravilloso y tan vasto como el número de estrellas, porque cada pueblo, cada comunidad y cada época tuvieron una manera particular de practicar su propia medicina. Si regresamos a los inicios de la medicina contemporánea u occidental, sus orígenes están fundamentados en los conocimientos empíricos, que igualmente dieron forma a la medicina de los pueblos. Esta misma ‘medicina popular’ fue la que alivió y ayudó a la supervivencia de generaciones y culturas enteras.
Es cierto que en un número reducido de pueblos, la medicina tradicional pudo prevalecer, sobre todo en aquellos que se mantuvieron libres de cualquier forma de mestizaje; casos típicos los pueblos americanos y algunos orientales, como los japoneses, chinos, hindúes, tibetanos y demás. Al momento de cualquier colonización, la cultura dominante traía consigo todas sus formas de vida, religión y hasta de salud; por esta razón se extendió enormemente la medicina contemporánea, alópata u occidental (como prefiera llamarle), pero no siempre representaba la única y eficaz manera de atender una sintomatología.
En México, la Medicina Tradicional se encuentra muy aunada a su cultura. Este fenómeno no es curiosidad, ya que la Medicina Moderna se aplicaba a los ricos o burgueses, así que la mayoría de indígenas y mestizos sólo tenían acceso a sus milenarios recursos terapéuticos. Aunado a lo anterior, en su propia concepción de la medicina tradicional, se encontraban entremezclados valores religiosos, étnicos, culturales y de honor. Estas premisas influyeron considerablemente en el arraigo de la medicina tradicional en los pueblos con predominancia indígena. Para muestra, nos podemos referir a los Estados del Sureste de México, en donde la mayoría de su población de raíces nativas, defiende y se procura la salud a través de sus propios métodos. En estos episodios, la historia cambió total e inteligentemente, ya que en los tiempos de la colonización, los curanderos o médicos tradicionales eran perseguidos para erradicar una cultura de profanación, sin saber los conquistadores que estaban destruyendo un rico y extraordinario conocimiento. Hoy día, la medicina moderna se acerca a los pueblos para aprender de ella, para unir esfuerzos a favor de la lucha contra las enfermedades. Existen hospitales en nuestro país (irónicamente ninguno en los Estados del Sur, donde hay más cultura tradicional; todos están en el Centro y Norte del territorio Nacional), en los cuales, además de las convencionales áreas de atención médica, se encuentran espacios dedicados para la atención de enfermedades a través de la Medicina Tradicional. Los resultados que se obtienen son increíbles; cuando la salud, en estas dos vertientes, trabaja de común acuerdo.
En cada región del país existe una muy particular práctica de la Medicina Tradicional. Si viajamos al Norte, por citar algunos ejemplos, encontraremos la Medicina de los Tarahumaras. Si nos trasladamos al centro, de los Otomíes. Pero si vamos al Sur, encontraremos una gran diversidad de métodos tradicionales de salud. A cada uno de estos no hay que dar un nombre exclusivo, ya que sus similaridades son muchas; las variantes que se encuentran están en factor directo con los recursos existentes en cada zona: hierbas, materiales orgánicos e inorgánicos y otros; que no representan grandes cambios. Como ejemplo, el Temascal, este lo podemos encontrar en una gran cantidad de culturas mexicanas y extranjeras; con sus variantes arquitectónicas y físicas, pero el principio, método y fin; son los mismos.
A pesar de todas las similitudes que explicadas, no se deben omitir los avances que en materia desarrollaron unas culturas sobre otras; quizá la azteca, la maya u otras. Eso queda a opinión de los expertos.
Con esta introducción muy general, se da marco a la Medicina Tradicional que se practica en CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C. Este apartado del objetivo social de esta institución es uno de los más reconocidos en el ámbito nacional y extranjero. Dentro de sus archivos encontramos una gran cantidad de personas atendidas bajo esta metodología, que provienen de diversas regiones del Estado de Oaxaca, del país. A la par, dentro de la misma parte documental, encontramos un considerable número de visitantes de otros países y continentes, que como ellos mismos expresan, sólo vienen a Oaxaca para ser atendidos con la Medicina Tradicional que se desarrolla en CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C.
Si se hablara de arte, este se concibe como una expresión que sublima a los sentidos y al espíritu a un estado de conciencia elevado. Cuando la Medicina Tradicional se practica con el respeto que merece el conocimiento máximo de los grandes pueblos antiguos, en ese mismo sentido se convierte en un arte ancestral. Así pues, como todo arte que tiende a satisfacer los deseos del alma, esta medicina satisface las necesidades de curación, no sólo de nuestra materia corporal; sino que de manera integral despierta los pensamientos y eleva el espíritu y los sentimientos hacia un punto de felicidad moral.
La propia Presidenta del Consejo de Administración, Enfermera Catalina Mendoza Arredondo es la responsable de esta labor tan especial. Haciendo un recuento de la vida de este personaje, debo de comentarles que ella desde su juventud tendió hacia las acciones que satisficieran las necesidades de las personas, que como ella, pertenecían a un sector carente. Sus anhelos de superación le llevaron a estudiar la carrera de enfermería, para posteriormente ejercer su trabajo, incluso sin ser retribuido económicamente durante un tiempo, en el Hospital de la Mujer de la Ciudad de México. Pasado el tiempo de desarrollarse en esta institución de salud pública y con médicos particulares, se retiró temporalmente para dedicarse a su familia. Por la necesidad económica que apremiaba a su núcleo familiar, decidió retornar con la tarea que mayor gusto daba a su vida: la salud. Durante ese tiempo descubrió habilidades que facilitaban la tarea de brindar ayuda a muchas personas en la salud; y más aún, en el mejoramiento integral de su vida, problemas y entorno.
A quienes le conocen y conviven con ella, no es raro encontrarla platicando con una persona desconocida, y que ésta última, le platique sus necesidades y anhelos más íntimos. No se sabe exactamente a qué se deba, pero siempre hay palabras prestas para redimir los dolores del alma, no sólo los del cuerpo.
Este tipo de medicina, según su propia ejecutante, tiene orígenes mayas. Si describiera técnicamente el procedimiento que se aplica en la atención a pacientes, la primera parte sería un diagnóstico, el segundo paso un tratamiento natural de 3 días; para concluir con un seguimiento mensual. Todo esto suena muy normal y bastante científico, pero no termina ahí. Cuando los españoles llegaron a América se toparon con muchas interrogantes y muy pocas respuestas, porque muchas de las cosas que se sucedían estaban concebidas desde la perspectiva del alma y los sentimientos, no a partir de la vista material. Así mismo, esta antigua ciencia está conformada de muchas reglas que no son visibles a simple vista. Algo similar ocurre aquí.
La falta de salud, por definición, es la pérdida de las condiciones corporales óptimas de vida; a esto se debe agregar que debe existir un equilibrio. Antaño, se pensaba que la mente, el espíritu y el cuerpo del ser humano tienen que estar en un permanente equilibrio, porque la pérdida de éste trastoca el orden circundante. Entonces, es necesario mantener ese equilibrio, y una de las mejores maneras de comprobar si tal existe, es observando las reacciones del cuerpo humano. Si un diagnóstico es una auscultación (así estamos acostumbrados), aquí es otra la metodología. Para saber con precisión qué es lo que determina ese desequilibrio, el tratamiento toma en consideración los sonidos que resultan al golpear una campana, y que varían según la zona del cuerpo más próxima al instrumento. Cuando existe equilibrio, el sonido de la campana debe ser diáfano, sin sordinas o demasiadas reverberaciones. Cuando no lo hay, la terapeuta se da cuenta de dónde está localizado el mal que aqueja a su paciente, y puede comenzar a curarlo.
‘El cuerpo se expresa a sí mismo...’ - dice la Enfermera Mendoza - ’... nos dice qué es lo que está mal, y lo que necesita...’. Pero han de preguntarse, ¿Qué significa esto?...
Durante el diagnóstico, la Enfermera aparte de interpretar los sonidos de la campana que utiliza, igualmente ‘siente’ los mismos síntomas que su paciente. Por citar un ejemplo, en caso de que el paciente padezca dolores de cabeza, la terapeuta percibe en su propia cabeza los dolores, en misma forma e intensidad. Lo mismo sucede con otras sintomatologías; y no sólo eso, sino también puede interpretar situaciones externas que afecten al paciente, ya sean familiares, sociales, de trabajo, económicas u otras. Estas se pueden remontar al presente, pasado o futuro.
Esto, seguramente debe parecer increíble, pero es real. Este tipo de facultad es de gran ayuda, cuando pacientes que acuden a ella no pueden expresarse por alguna discapacidad. Igualmente es aplicado cuando, en una gran cantidad de ocasiones, las personas enfermas no encuentran cura a los síntomas que presentan; ya que es común, que tras series y series de análisis y exámenes médicos de todos tipos, la salud del individuo se encuentra perfecta según los médicos, no así el sentir o ánimo del paciente que en muchas ocasiones es calificado como hipocondríaco porque su malestar difiere mucho con su supuesto estado de salud.
Si todo lo anterior es únicamente el diagnóstico, ya podrán imaginarse el tratamiento. Este por lo general consiste de terapias físicas, vaporizaciones y más. El procedimiento para cada paciente y sus necesidades varían para acoplarse a los requerimientos de cada cual. Aquí, en este apartado las cosas cambian mucho, ya que cada persona vive y experimenta diferentes sensaciones. Estas pueden ir desde dolor, sentimiento, liberación y muchas otras.
Para estos casos, sí se puede afirmar que este tipo de medicina no sólo cura el cuerpo, sino también la mente y el espíritu; todo durante el mismo proceso. Durante el tratamiento la gente llora, ríe, duerme; pero siempre a favor de su propio bien. La duración de cada sesión varía, pero el tiempo promedio es de 60 a 90 minutos, pudiendo el paciente retornar a sus actividades habituales cada día de atención.
Con este tipo de tratamiento, no sólo se curan las enfermedades, sino también se previene una gran cantidad de males. Hay registros de recuperaciones muy importantes en muchos casos, que incluso han sido desahuciados por los centros de salud públicos o privados. Las enfermedades a tratar son diversas, algunas de gran complejidad, otras no tanto. Un fenómeno que en la mayoría de los casos se ha observado, consiste en que la disposición del paciente es fundamental, ya que cuando este procedimiento de atención pretende ser probado o prejuzgado, tal parece que una energía externa repulsara a la persona que en su afán mundano, trata de explorar terrenos que no le están dados a caminar. Situación contraria se da cuando el paciente tiene la firme intención de curarse, parece que el procedimiento de recuperación se acelera y en el muy corto plazo se da un alivio a casi su totalidad o íntegra.
Es importante comentar que los principios de este tipo de tratamientos tradicionales eran practicados por antiguas civilizaciones, tales como la maya, egipcia y otras. Sus principios responden a reglas naturales, sólo que la tesitura de estas es más sublime y suprema; para alcanzarlas se requiere de mayor preparación, disposición y sensibilidad. No en balde más de 30 años de práctica y trabajo constante de la Enfermera Catalina Mendoza.
Como principio natural existe la energía, en ese mismo sentido debemos estar conscientes que todos nosotros somos energía pura; tangible o intangible, somos energía. Como ejemplo la energía eléctrica, no se ve; pero da energía calórica o luminosa cuando se le convierte a través de un foco o una plancha. Así somos todos. Bajo este principio, nuestra energía puede decaer, enfermarse o afectarse por factores externos o internos y afectar a la envoltura exterior o cuerpo. Respondiendo en el mismo tenor, cuando se cura la energía enferma, por ende mejora nuestra situación física y capacidades.
En esencia, el equilibrio se refiere al que existe entre la energía que compone al cuerpo, la mente y el espíritu. Si se tiene esa energía en constante generación y movimiento, la salud humana en sus distintos campos y niveles será óptima. Esta es la Medicina Tradicional de la Enfermera Mendoza y de la CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C.
Hablando de esta manera, la medicina tradicional se vuelve más tangible, pero no se debe olvidar que los pueblos que la concibieron eran de muy alta espiritualidad, sensibilidad y misticismo. Hay muchas vivencias que no se pueden transmitir con palabras, es necesario vivirlas.
¿En cuántas ocasiones, no hemos sentido que necesitamos un abrazo para nuestra alma?... ¿Cuántas veces nos sentimos solos y vacíos, a pesar de estar rodeados y llenos de cosas materiales?
Todos hemos sentido sensaciones similares, si no es así, entonces no somos humanos. Ricos o pobres buscan una esperanza que no siempre es material. No es necesario estar enfermo para vivir estas experiencias, en el caso que así sea, aquí hay otra opción totalmente natural de recuperar la salud.
http://cmt.org.mx/esp/programas/medicina_tradicional.html
Hablar de medicina tradicional es entrar a un mundo maravilloso y tan vasto como el número de estrellas, porque cada pueblo, cada comunidad y cada época tuvieron una manera particular de practicar su propia medicina. Si regresamos a los inicios de la medicina contemporánea u occidental, sus orígenes están fundamentados en los conocimientos empíricos, que igualmente dieron forma a la medicina de los pueblos. Esta misma ‘medicina popular’ fue la que alivió y ayudó a la supervivencia de generaciones y culturas enteras.
Es cierto que en un número reducido de pueblos, la medicina tradicional pudo prevalecer, sobre todo en aquellos que se mantuvieron libres de cualquier forma de mestizaje; casos típicos los pueblos americanos y algunos orientales, como los japoneses, chinos, hindúes, tibetanos y demás. Al momento de cualquier colonización, la cultura dominante traía consigo todas sus formas de vida, religión y hasta de salud; por esta razón se extendió enormemente la medicina contemporánea, alópata u occidental (como prefiera llamarle), pero no siempre representaba la única y eficaz manera de atender una sintomatología.
En México, la Medicina Tradicional se encuentra muy aunada a su cultura. Este fenómeno no es curiosidad, ya que la Medicina Moderna se aplicaba a los ricos o burgueses, así que la mayoría de indígenas y mestizos sólo tenían acceso a sus milenarios recursos terapéuticos. Aunado a lo anterior, en su propia concepción de la medicina tradicional, se encontraban entremezclados valores religiosos, étnicos, culturales y de honor. Estas premisas influyeron considerablemente en el arraigo de la medicina tradicional en los pueblos con predominancia indígena. Para muestra, nos podemos referir a los Estados del Sureste de México, en donde la mayoría de su población de raíces nativas, defiende y se procura la salud a través de sus propios métodos. En estos episodios, la historia cambió total e inteligentemente, ya que en los tiempos de la colonización, los curanderos o médicos tradicionales eran perseguidos para erradicar una cultura de profanación, sin saber los conquistadores que estaban destruyendo un rico y extraordinario conocimiento. Hoy día, la medicina moderna se acerca a los pueblos para aprender de ella, para unir esfuerzos a favor de la lucha contra las enfermedades. Existen hospitales en nuestro país (irónicamente ninguno en los Estados del Sur, donde hay más cultura tradicional; todos están en el Centro y Norte del territorio Nacional), en los cuales, además de las convencionales áreas de atención médica, se encuentran espacios dedicados para la atención de enfermedades a través de la Medicina Tradicional. Los resultados que se obtienen son increíbles; cuando la salud, en estas dos vertientes, trabaja de común acuerdo.
En cada región del país existe una muy particular práctica de la Medicina Tradicional. Si viajamos al Norte, por citar algunos ejemplos, encontraremos la Medicina de los Tarahumaras. Si nos trasladamos al centro, de los Otomíes. Pero si vamos al Sur, encontraremos una gran diversidad de métodos tradicionales de salud. A cada uno de estos no hay que dar un nombre exclusivo, ya que sus similaridades son muchas; las variantes que se encuentran están en factor directo con los recursos existentes en cada zona: hierbas, materiales orgánicos e inorgánicos y otros; que no representan grandes cambios. Como ejemplo, el Temascal, este lo podemos encontrar en una gran cantidad de culturas mexicanas y extranjeras; con sus variantes arquitectónicas y físicas, pero el principio, método y fin; son los mismos.
A pesar de todas las similitudes que explicadas, no se deben omitir los avances que en materia desarrollaron unas culturas sobre otras; quizá la azteca, la maya u otras. Eso queda a opinión de los expertos.
Con esta introducción muy general, se da marco a la Medicina Tradicional que se practica en CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C. Este apartado del objetivo social de esta institución es uno de los más reconocidos en el ámbito nacional y extranjero. Dentro de sus archivos encontramos una gran cantidad de personas atendidas bajo esta metodología, que provienen de diversas regiones del Estado de Oaxaca, del país. A la par, dentro de la misma parte documental, encontramos un considerable número de visitantes de otros países y continentes, que como ellos mismos expresan, sólo vienen a Oaxaca para ser atendidos con la Medicina Tradicional que se desarrolla en CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C.
Si se hablara de arte, este se concibe como una expresión que sublima a los sentidos y al espíritu a un estado de conciencia elevado. Cuando la Medicina Tradicional se practica con el respeto que merece el conocimiento máximo de los grandes pueblos antiguos, en ese mismo sentido se convierte en un arte ancestral. Así pues, como todo arte que tiende a satisfacer los deseos del alma, esta medicina satisface las necesidades de curación, no sólo de nuestra materia corporal; sino que de manera integral despierta los pensamientos y eleva el espíritu y los sentimientos hacia un punto de felicidad moral.
La propia Presidenta del Consejo de Administración, Enfermera Catalina Mendoza Arredondo es la responsable de esta labor tan especial. Haciendo un recuento de la vida de este personaje, debo de comentarles que ella desde su juventud tendió hacia las acciones que satisficieran las necesidades de las personas, que como ella, pertenecían a un sector carente. Sus anhelos de superación le llevaron a estudiar la carrera de enfermería, para posteriormente ejercer su trabajo, incluso sin ser retribuido económicamente durante un tiempo, en el Hospital de la Mujer de la Ciudad de México. Pasado el tiempo de desarrollarse en esta institución de salud pública y con médicos particulares, se retiró temporalmente para dedicarse a su familia. Por la necesidad económica que apremiaba a su núcleo familiar, decidió retornar con la tarea que mayor gusto daba a su vida: la salud. Durante ese tiempo descubrió habilidades que facilitaban la tarea de brindar ayuda a muchas personas en la salud; y más aún, en el mejoramiento integral de su vida, problemas y entorno.
A quienes le conocen y conviven con ella, no es raro encontrarla platicando con una persona desconocida, y que ésta última, le platique sus necesidades y anhelos más íntimos. No se sabe exactamente a qué se deba, pero siempre hay palabras prestas para redimir los dolores del alma, no sólo los del cuerpo.
Este tipo de medicina, según su propia ejecutante, tiene orígenes mayas. Si describiera técnicamente el procedimiento que se aplica en la atención a pacientes, la primera parte sería un diagnóstico, el segundo paso un tratamiento natural de 3 días; para concluir con un seguimiento mensual. Todo esto suena muy normal y bastante científico, pero no termina ahí. Cuando los españoles llegaron a América se toparon con muchas interrogantes y muy pocas respuestas, porque muchas de las cosas que se sucedían estaban concebidas desde la perspectiva del alma y los sentimientos, no a partir de la vista material. Así mismo, esta antigua ciencia está conformada de muchas reglas que no son visibles a simple vista. Algo similar ocurre aquí.
La falta de salud, por definición, es la pérdida de las condiciones corporales óptimas de vida; a esto se debe agregar que debe existir un equilibrio. Antaño, se pensaba que la mente, el espíritu y el cuerpo del ser humano tienen que estar en un permanente equilibrio, porque la pérdida de éste trastoca el orden circundante. Entonces, es necesario mantener ese equilibrio, y una de las mejores maneras de comprobar si tal existe, es observando las reacciones del cuerpo humano. Si un diagnóstico es una auscultación (así estamos acostumbrados), aquí es otra la metodología. Para saber con precisión qué es lo que determina ese desequilibrio, el tratamiento toma en consideración los sonidos que resultan al golpear una campana, y que varían según la zona del cuerpo más próxima al instrumento. Cuando existe equilibrio, el sonido de la campana debe ser diáfano, sin sordinas o demasiadas reverberaciones. Cuando no lo hay, la terapeuta se da cuenta de dónde está localizado el mal que aqueja a su paciente, y puede comenzar a curarlo.
‘El cuerpo se expresa a sí mismo...’ - dice la Enfermera Mendoza - ’... nos dice qué es lo que está mal, y lo que necesita...’. Pero han de preguntarse, ¿Qué significa esto?...
Durante el diagnóstico, la Enfermera aparte de interpretar los sonidos de la campana que utiliza, igualmente ‘siente’ los mismos síntomas que su paciente. Por citar un ejemplo, en caso de que el paciente padezca dolores de cabeza, la terapeuta percibe en su propia cabeza los dolores, en misma forma e intensidad. Lo mismo sucede con otras sintomatologías; y no sólo eso, sino también puede interpretar situaciones externas que afecten al paciente, ya sean familiares, sociales, de trabajo, económicas u otras. Estas se pueden remontar al presente, pasado o futuro.
Esto, seguramente debe parecer increíble, pero es real. Este tipo de facultad es de gran ayuda, cuando pacientes que acuden a ella no pueden expresarse por alguna discapacidad. Igualmente es aplicado cuando, en una gran cantidad de ocasiones, las personas enfermas no encuentran cura a los síntomas que presentan; ya que es común, que tras series y series de análisis y exámenes médicos de todos tipos, la salud del individuo se encuentra perfecta según los médicos, no así el sentir o ánimo del paciente que en muchas ocasiones es calificado como hipocondríaco porque su malestar difiere mucho con su supuesto estado de salud.
Si todo lo anterior es únicamente el diagnóstico, ya podrán imaginarse el tratamiento. Este por lo general consiste de terapias físicas, vaporizaciones y más. El procedimiento para cada paciente y sus necesidades varían para acoplarse a los requerimientos de cada cual. Aquí, en este apartado las cosas cambian mucho, ya que cada persona vive y experimenta diferentes sensaciones. Estas pueden ir desde dolor, sentimiento, liberación y muchas otras.
Para estos casos, sí se puede afirmar que este tipo de medicina no sólo cura el cuerpo, sino también la mente y el espíritu; todo durante el mismo proceso. Durante el tratamiento la gente llora, ríe, duerme; pero siempre a favor de su propio bien. La duración de cada sesión varía, pero el tiempo promedio es de 60 a 90 minutos, pudiendo el paciente retornar a sus actividades habituales cada día de atención.
Con este tipo de tratamiento, no sólo se curan las enfermedades, sino también se previene una gran cantidad de males. Hay registros de recuperaciones muy importantes en muchos casos, que incluso han sido desahuciados por los centros de salud públicos o privados. Las enfermedades a tratar son diversas, algunas de gran complejidad, otras no tanto. Un fenómeno que en la mayoría de los casos se ha observado, consiste en que la disposición del paciente es fundamental, ya que cuando este procedimiento de atención pretende ser probado o prejuzgado, tal parece que una energía externa repulsara a la persona que en su afán mundano, trata de explorar terrenos que no le están dados a caminar. Situación contraria se da cuando el paciente tiene la firme intención de curarse, parece que el procedimiento de recuperación se acelera y en el muy corto plazo se da un alivio a casi su totalidad o íntegra.
Es importante comentar que los principios de este tipo de tratamientos tradicionales eran practicados por antiguas civilizaciones, tales como la maya, egipcia y otras. Sus principios responden a reglas naturales, sólo que la tesitura de estas es más sublime y suprema; para alcanzarlas se requiere de mayor preparación, disposición y sensibilidad. No en balde más de 30 años de práctica y trabajo constante de la Enfermera Catalina Mendoza.
Como principio natural existe la energía, en ese mismo sentido debemos estar conscientes que todos nosotros somos energía pura; tangible o intangible, somos energía. Como ejemplo la energía eléctrica, no se ve; pero da energía calórica o luminosa cuando se le convierte a través de un foco o una plancha. Así somos todos. Bajo este principio, nuestra energía puede decaer, enfermarse o afectarse por factores externos o internos y afectar a la envoltura exterior o cuerpo. Respondiendo en el mismo tenor, cuando se cura la energía enferma, por ende mejora nuestra situación física y capacidades.
En esencia, el equilibrio se refiere al que existe entre la energía que compone al cuerpo, la mente y el espíritu. Si se tiene esa energía en constante generación y movimiento, la salud humana en sus distintos campos y niveles será óptima. Esta es la Medicina Tradicional de la Enfermera Mendoza y de la CONGREGACIÓN MARIANA TRINITARIA, A.C.
Hablando de esta manera, la medicina tradicional se vuelve más tangible, pero no se debe olvidar que los pueblos que la concibieron eran de muy alta espiritualidad, sensibilidad y misticismo. Hay muchas vivencias que no se pueden transmitir con palabras, es necesario vivirlas.
¿En cuántas ocasiones, no hemos sentido que necesitamos un abrazo para nuestra alma?... ¿Cuántas veces nos sentimos solos y vacíos, a pesar de estar rodeados y llenos de cosas materiales?
Todos hemos sentido sensaciones similares, si no es así, entonces no somos humanos. Ricos o pobres buscan una esperanza que no siempre es material. No es necesario estar enfermo para vivir estas experiencias, en el caso que así sea, aquí hay otra opción totalmente natural de recuperar la salud.
http://cmt.org.mx/esp/programas/medicina_tradicional.html
domingo, 6 de septiembre de 2009
Nueva Taxonomia de plantas
Si Linneo, padre de la ciencia taxonómica, levantara hoy la cabeza se encontraría con una sorprendente noticia. Un grupo formado por más de 50 investigadores de todo el mundo se ha puesto de acuerdo para identificar con códigos de barras a las plantas terrestres, con el propósito de crear un sistema de identificación universal para más de 400 mil especies.
Los investigadores han seleccionado dos regiones del ADN, en concreto las secuencias rbcL y matK, como las mejores candidatas a partir de las cuales generar el código de barras. En la web del Consortium for the Barcode of Life, se pueden encontrar decenas de artículos científicos sobre el proyecto.
Los investigadores han seleccionado dos regiones del ADN, en concreto las secuencias rbcL y matK, como las mejores candidatas a partir de las cuales generar el código de barras. En la web del Consortium for the Barcode of Life, se pueden encontrar decenas de artículos científicos sobre el proyecto.
Ilustraciones botánicas
En el año 1787, William Curtis, un farmacólogo londinense cuyo mayor interés era el estudio de la flora y los insectos, puso en marcha The Botanical Magazine, donde se publicaban estudios científicos y bellas ilustraciones de todo tipo de plantas, como esta Cala de Etiopía (Calla aethiopica, hoy Zatedeschia eathopica).
Más de un millar de esas imágenes han sido digitalizadas recientemente por la National Agricultural Library (NAL) de Estados Unidos, que ha creado con todas ellas el completo archivo online Curtis Botanical.
Más de un millar de esas imágenes han sido digitalizadas recientemente por la National Agricultural Library (NAL) de Estados Unidos, que ha creado con todas ellas el completo archivo online Curtis Botanical.
http://www.nal.usda.gov/curtis/
lunes, 27 de abril de 2009
Azucena (Lilium candidum)
Planta herbácea de la familia de las liliáceas con un bulbo escamoso, grande y blanco; su tallo no suele superar el metro de altura y todo él aparece recubierto de hojas, unas extendidas en torno y otras erguidas, con forma lanceolada y escasamente onduladas en los bordes. Las flores forman un ramillete terminal y son de color blanco. Esta planta se caracteriza por su intenso aroma que llega incluso a embriagar, sobre todo por la noche.
Del bulbo se extrae un aceite que contiene un gran número de saponinas, esteroides y un alcaloide esteroídico, la etioliona. Las propiedades cicatrizantes de esta planta se deben a las saponinas de espiroestanol y de furonoestanol
En el norte de Italia, la medicina tradicional utiliza los bulbos fritos de la azucena en aceite de oliva aplicado externamente en forma de cataplasma sobre las lesiones del herpes zoster. El aceite se puede utilizar para curar úlceras, abscesos, contusiones,
La infusión de 3 g de bulbo en 100 ml de agua hirviendo tiene efectos diuréticos.
Del bulbo se extrae un aceite que contiene un gran número de saponinas, esteroides y un alcaloide esteroídico, la etioliona. Las propiedades cicatrizantes de esta planta se deben a las saponinas de espiroestanol y de furonoestanol
En el norte de Italia, la medicina tradicional utiliza los bulbos fritos de la azucena en aceite de oliva aplicado externamente en forma de cataplasma sobre las lesiones del herpes zoster. El aceite se puede utilizar para curar úlceras, abscesos, contusiones,
La infusión de 3 g de bulbo en 100 ml de agua hirviendo tiene efectos diuréticos.
Avena (Avena sativa)
Planta herbácea anual cultivada como cereal, de gran importancia para la ganadería.
Como planta medicinal se utilizan los granos, aunque también la paja en menor medida. Con ellos se fabrican los copos de avena que contienen importantes albuminoides, acido pantoténico, complejo vitamínico B, carotenos, almidón y minerales. Los copos sirven para preparar sopas o papillas muy nutritivas. Es interesante destacar que la avena y sus derivados son aptos para los pacientes con enfermedad celiaca
La infusión de 2 o 3 cucharadas de copos de avena por cada taza de agua estimula el apetito y alivia dolores de garganta y pecho. También tiene un efecto reconstituyente en casos de fatiga crónica, estados postoperatorios e insomnio.
Con la deccoción de la paja de la avena se preparan baños calmantes de dolores reumáticos y ciática. También es eficaz para el ezcema y los sabañones.
Como planta medicinal se utilizan los granos, aunque también la paja en menor medida. Con ellos se fabrican los copos de avena que contienen importantes albuminoides, acido pantoténico, complejo vitamínico B, carotenos, almidón y minerales. Los copos sirven para preparar sopas o papillas muy nutritivas. Es interesante destacar que la avena y sus derivados son aptos para los pacientes con enfermedad celiaca
La infusión de 2 o 3 cucharadas de copos de avena por cada taza de agua estimula el apetito y alivia dolores de garganta y pecho. También tiene un efecto reconstituyente en casos de fatiga crónica, estados postoperatorios e insomnio.
Con la deccoción de la paja de la avena se preparan baños calmantes de dolores reumáticos y ciática. También es eficaz para el ezcema y los sabañones.
Anís (Pimpinella anisum)
Planta herbácea anual. Posee un tallo erguido, con hojas cordiformes. Sus pequeñas flores blancas se agrupan en una umbela compuesta. El fruto es una diaquenio. Toda la planta se halla saturada de una esencia característica muy aromática.
Con fines terapeúticos se utilizan los frutos que se recolectan mecánicamente en gran escala y después se dejan secar. Las semillas secas se deben conservar en recipientes bien cerrados en ausencia de humedad. Contienen un aceite esencial (oleum anisi), cuyos principales componente sson el anetol, aceite, albúminas y ácidos orgánicos También contiene flavonoides de acción antioxidante y antiinflamatoria, hidratos de carbono o glúcidos, esteroles, proteínas y cumarinas.
El anís es aperitivo y tiene la propiedad de mejorar las digestiones, reducir la formación de gases y favorecer su expulsión, así como eliminar las náuseas y el mal aliento. Por ello se recomienda principalmente en caso de inapetencia, digestiones difíciles, flatulencia, gases y espasmos intestinales.
La esencia de anis entra en la composición de preparados carminativos que se administran a los niños. En pediatría también se utiliza como expectorante. Es un potente antiespasmódico y estimula la secreción de glándulas endocrinas.
Los frutos del anís verde se utilizan para regular la menstruación. Tambien es un buen galactogogo pero, además de incrementar ligeramente la producción de leche, esta planta puede ayudar a eliminar los cólicos del bebé. También se cree que proporciona un gusto más dulce a la misma. Se le atribuyen al anís propiedades afrodisíacas capaces de aumentar la libido.
Externamente, el anís se utiliza principalmente como antiséptico en el tratamiento de enfermedades respiratorias de las vías respiratorias o para el tratamiento de las úlceras de boca.
Se utiliza para fabricar el licor de anís, y sus semillas dan sabor a comidas. Como su sabor y olor son fuertes, encubren los demás sabores, por lo que hay que utilizarlo de forma moderada, Congenia muy bien con las especias clavo, jengibre y vainilla
Con fines terapeúticos se utilizan los frutos que se recolectan mecánicamente en gran escala y después se dejan secar. Las semillas secas se deben conservar en recipientes bien cerrados en ausencia de humedad. Contienen un aceite esencial (oleum anisi), cuyos principales componente sson el anetol, aceite, albúminas y ácidos orgánicos También contiene flavonoides de acción antioxidante y antiinflamatoria, hidratos de carbono o glúcidos, esteroles, proteínas y cumarinas.
El anís es aperitivo y tiene la propiedad de mejorar las digestiones, reducir la formación de gases y favorecer su expulsión, así como eliminar las náuseas y el mal aliento. Por ello se recomienda principalmente en caso de inapetencia, digestiones difíciles, flatulencia, gases y espasmos intestinales.
La esencia de anis entra en la composición de preparados carminativos que se administran a los niños. En pediatría también se utiliza como expectorante. Es un potente antiespasmódico y estimula la secreción de glándulas endocrinas.
Los frutos del anís verde se utilizan para regular la menstruación. Tambien es un buen galactogogo pero, además de incrementar ligeramente la producción de leche, esta planta puede ayudar a eliminar los cólicos del bebé. También se cree que proporciona un gusto más dulce a la misma. Se le atribuyen al anís propiedades afrodisíacas capaces de aumentar la libido.
Externamente, el anís se utiliza principalmente como antiséptico en el tratamiento de enfermedades respiratorias de las vías respiratorias o para el tratamiento de las úlceras de boca.
Se utiliza para fabricar el licor de anís, y sus semillas dan sabor a comidas. Como su sabor y olor son fuertes, encubren los demás sabores, por lo que hay que utilizarlo de forma moderada, Congenia muy bien con las especias clavo, jengibre y vainilla
Alcachofa, alcaucil (Cynara scolymus)
Planta herbácea, de tallo alto y estriado, hojas lobadas y espinosas con la cara superior de color verde oscuro y el envés blanquecino. Los tallos terminan en grandes cabezuelas carnosas compuestas de brácteas que constituyen la alcachofa que se consume como alimento. Las flores son azuladas y vistosas. El fruto es un aquenio ovalado.
Con fines medicinales se recogen las raíces y las hojas. Contienen taninos, mucílagos, cinarina, inulina, vitaminas A, B y C y flavonas y glucósidos de luteolina. La infusión tiene propiedades estimulantes del apetito, es colagoga y tiene propiedades hipoglucemiantes. La alcachofa ha demostrado una acción anticolesterolémica, reduciendo la síntesis de colesterol en el hígado y mobilizando las grasas del hígado y del tejido adiposo. También reduce los niveles elevados de triglicéridos. El extracto de las hojas de alcachofa reduce los síntomas del síndrome del colon irritable y de la dispepsia. Su acción colerética se atribuye a la cinarina. Es especialmente útil en el caso de congestión o hígado perezoso, ictericia y mala digestión de las grasas. Al estimular la secreción biliar, actúa también sobre los estados de estreñimiento, ya que la bilis permite activar los movimientos intestinales, contribuyendo a favorecer la eliminación de las materias fecales. La hoja de la alcachofa contiene además esteroles, magnesio, potasio... compuestos que actúan en sinergia con la cinarina. Por ello, conviene utilizar el polvo criomolido, el único que garantiza la integridad de todos sus componentes.
La alcachofa es popular por el sabor entre amargo y dulzón que es atribuído a la cinarina y a la cinaropicrina, formando parte de algunos licores y bebidas.
Desde el punto de vista alimentario la alcachofa es una verdura muy apreciada, con un índice glucémico bajo y un índice de saciedad elevado
Con fines medicinales se recogen las raíces y las hojas. Contienen taninos, mucílagos, cinarina, inulina, vitaminas A, B y C y flavonas y glucósidos de luteolina. La infusión tiene propiedades estimulantes del apetito, es colagoga y tiene propiedades hipoglucemiantes. La alcachofa ha demostrado una acción anticolesterolémica, reduciendo la síntesis de colesterol en el hígado y mobilizando las grasas del hígado y del tejido adiposo. También reduce los niveles elevados de triglicéridos. El extracto de las hojas de alcachofa reduce los síntomas del síndrome del colon irritable y de la dispepsia. Su acción colerética se atribuye a la cinarina. Es especialmente útil en el caso de congestión o hígado perezoso, ictericia y mala digestión de las grasas. Al estimular la secreción biliar, actúa también sobre los estados de estreñimiento, ya que la bilis permite activar los movimientos intestinales, contribuyendo a favorecer la eliminación de las materias fecales. La hoja de la alcachofa contiene además esteroles, magnesio, potasio... compuestos que actúan en sinergia con la cinarina. Por ello, conviene utilizar el polvo criomolido, el único que garantiza la integridad de todos sus componentes.
La alcachofa es popular por el sabor entre amargo y dulzón que es atribuído a la cinarina y a la cinaropicrina, formando parte de algunos licores y bebidas.
Desde el punto de vista alimentario la alcachofa es una verdura muy apreciada, con un índice glucémico bajo y un índice de saciedad elevado
Amapola(Papaver rhoeas)
Planta herbácea anual de tallo erguido y ramificado con hojas pinnadas alternas. Toda la planta es vellosa. La flor, de color rojo intenso, tiene 4 pétalos. Las flores se conocían en el pasado por su acción sedante y somnífera. Las hojas son algo venenosas para los animales herbívoros. El fruto es una cápsula, semejante a la de la papaver somníferum, que pertenece a su misma familia.
Se recogen los pétalos al mediodía y se secan en capas finas a la sombra o en secadero a menos de 35ºC. Una vez secos, se conservan al abrigo de la luz en recipientes bien cerrados. Contiene antocianinas cuya genina el cianidol, le da la coloración a los pétalos, alcaloides isoquinoléicos,(el principal es la roeadina) o readina (cuya estructura es semejante a la hidrastina) y la reagenina que le dan una acción sedante, ligeramente hipnótica y antiespasmódica. No tiene actividad de tipo morfínico. También contiene flavonoides
Se le atribuyen una acción descongestiva pelviana y favorecedor del drenaje linfático. Al extracto de la planta, algunos autores le dan propiedades antifungicas.
La infusión, preparada con dos cucharaditas de hojas secas por taza de agua, se emplea para la tos y la ronquera. Es eficaz contra el insomnio, especialmente el inicial. Facilita la conciliación del sueño y reduce el tiempo del mismo. Por otro lado, gracias a los mucílagos presentes en su composición, amapola tiene propiedades suavizantes y antitusígenas siendo un calmante muy eficaz de la tos y las irritaciones de garganta.
Externamente la infusión se puede aplicar sobre párpados y utilizar como baño ocular.
Las semillas a menudo se utilizan como condimento y en bollería, las partes verdes frescas se consumen como verdura y los pétalos se usan para elaborar siropes y bebidas no alcohólicas
A dosis fuertes puede producir somnolencia.
Se recogen los pétalos al mediodía y se secan en capas finas a la sombra o en secadero a menos de 35ºC. Una vez secos, se conservan al abrigo de la luz en recipientes bien cerrados. Contiene antocianinas cuya genina el cianidol, le da la coloración a los pétalos, alcaloides isoquinoléicos,(el principal es la roeadina) o readina (cuya estructura es semejante a la hidrastina) y la reagenina que le dan una acción sedante, ligeramente hipnótica y antiespasmódica. No tiene actividad de tipo morfínico. También contiene flavonoides
Se le atribuyen una acción descongestiva pelviana y favorecedor del drenaje linfático. Al extracto de la planta, algunos autores le dan propiedades antifungicas.
La infusión, preparada con dos cucharaditas de hojas secas por taza de agua, se emplea para la tos y la ronquera. Es eficaz contra el insomnio, especialmente el inicial. Facilita la conciliación del sueño y reduce el tiempo del mismo. Por otro lado, gracias a los mucílagos presentes en su composición, amapola tiene propiedades suavizantes y antitusígenas siendo un calmante muy eficaz de la tos y las irritaciones de garganta.
Externamente la infusión se puede aplicar sobre párpados y utilizar como baño ocular.
Las semillas a menudo se utilizan como condimento y en bollería, las partes verdes frescas se consumen como verdura y los pétalos se usan para elaborar siropes y bebidas no alcohólicas
A dosis fuertes puede producir somnolencia.
Alamo negro
Arból de hermoso porte, de ramas gris verdoso. Las hojas tienen yemas viscosas en las axilas. Las flores, tanto masculinas como femeninas se agrupan en amentos que se abren en primavera.
Para su uso medicinal se utilizan las yemas que se recogen en primavera cuando todavía están cerradas. Se deben secar rápidamente preferentemente en secadero y conservar en recipientes cerrados.
Son altamente desinfectantes y diuréticas. Se emplean en infusiones, a razón de 1 o 2 cucharaditas de brotes secos por cada taza de agua. Su eficacia contra el catarro está comprobada. Igualemente es útil para aliviar los dolores reumáticos. En forma de ungüento es eficaz contra la hemorroides. dolores de la gota y el reúma.
Para su uso medicinal se utilizan las yemas que se recogen en primavera cuando todavía están cerradas. Se deben secar rápidamente preferentemente en secadero y conservar en recipientes cerrados.
Son altamente desinfectantes y diuréticas. Se emplean en infusiones, a razón de 1 o 2 cucharaditas de brotes secos por cada taza de agua. Su eficacia contra el catarro está comprobada. Igualemente es útil para aliviar los dolores reumáticos. En forma de ungüento es eficaz contra la hemorroides. dolores de la gota y el reúma.
Acónito, matalobos, naeplo, alva lupina, anapelo (Aconitum napellum, L)
Planta perenne, de raíces tuberosas, muy venenosa (bastan 10 gr de raíz para matar un ser humano). De las raíces surgen los tallos que alcanzan hasta 120 cm de altura con hojas divididas en 5 a 7 foliolos. Las flores, de color violeta se disponen en el extremo de la planta.
Con fines medicinales se recogen las raíces laterales, se limpian y secan después de haberlas cortado longitudinalmente. El manejo de estas plantas debe hacerse con cuidado ya que toda ella es venenosa.
Se utilizan los tubérculos secados y molidos en mezclas analgésicas (para el reúma, dolores dentarios, etc). Contienen terpenoides nitrogenados (aconitina, napelina y otros), almidón y otras sustancias.
Los síntomas de envenenamiento por acónito el hormigueo y tumefacción de la lengua y el cuerpo, naúseas y vómitos con dolor epigástrico, respiración dificulrosa, pulso irregular y debil y onubilación. Debe procederse a un lavado de estómago y estimulantes
Con fines medicinales se recogen las raíces laterales, se limpian y secan después de haberlas cortado longitudinalmente. El manejo de estas plantas debe hacerse con cuidado ya que toda ella es venenosa.
Se utilizan los tubérculos secados y molidos en mezclas analgésicas (para el reúma, dolores dentarios, etc). Contienen terpenoides nitrogenados (aconitina, napelina y otros), almidón y otras sustancias.
Los síntomas de envenenamiento por acónito el hormigueo y tumefacción de la lengua y el cuerpo, naúseas y vómitos con dolor epigástrico, respiración dificulrosa, pulso irregular y debil y onubilación. Debe procederse a un lavado de estómago y estimulantes
Acelga. Beta vulgaris
Planta de la familia de las salsolanáceas de la que existen numerosas variedades. Las hojas, grandes y carnosas, emergen directamente de las raíces, con un nervio blanco o rojo. En los países mediterraneos, las acelgas se cultivan como hortalizas. Se recogen las hojas cuando tienen 18 a 20 cm de largo: se consumen crudas, cocidas o salteadas. Son muy apreciadas en las dietas de adelgazamiento debido a que aportan menos calorias de las que se requieren para su digestión.
Desde el punto de vista medicinal, las hojas frescas aplicadas externamente tienen propiedades emolientes. Por su elevado contenido en fibra las hojas tanto crudas como cocinadas tienen propiedades laxantes
Desde el punto de vista medicinal, las hojas frescas aplicadas externamente tienen propiedades emolientes. Por su elevado contenido en fibra las hojas tanto crudas como cocinadas tienen propiedades laxantes
Azafrán (Crocus sativus)
Planta herbácea perenne dotada de un bulbo subterráneo y de hojas lineales reforzadas por un nervio de color claro. La flor, de color violeta, está dividida en 6 lóbulos. Su estilo amarillo se separa en tres partes cada una de las cuales finaliza en un estigma color naranja. Desde siempre, el azafrán se ha cultivado en Asia como planta medicinal, colorante y culinaria.
Los recogen los estigmas a mano después de haber cortado toda la flor. Se secan en secadero rápidamente, conservando su aroma y color anarajando. Contiene unas sustancias coloreadas, las crocinas y las picrocrocinas (*) , un carotenoide (crocetina) (*), croceglucósidos y un jugo amargo. Recientes estudios farmacológicos sugieren que los extractos de azafrán tienen unas propiedades potentes propiedades antagonistas del calcio, mientras que la crocina inhibe el crecimiento de las células tumorales obtenidas de un cáncer de colon y de pulmón, mostrando también un potente efecto antioxidante
Tradicionalmente, el azafran se ha utilizado en el tratamiento de tumores y desordenes nerviosos
Se utiliza para la preparación de tinturas, extractos oculares y colirios Externamente se usa su infusión concentrada para frotar las encías de los niños y aliviar así las molestias propias de la dentición
El azafrán es una excelente especie para salsas, sopas y ensaladas. En España se utiliza para dar el color amarillo a la paella y otros platos.
Los pétalos del azafrán también tienen propiedades medicinales: en un estudio en 40 pacientes con depresión fuerom tratados con 15 mg de pétalos de azafran dos veces al día durante 8 semanas o con 10 mg de fluoxetina dos veces al día. Al final del tratamiento, el azafrán fue tan eficaz como la fluoxetina
Los recogen los estigmas a mano después de haber cortado toda la flor. Se secan en secadero rápidamente, conservando su aroma y color anarajando. Contiene unas sustancias coloreadas, las crocinas y las picrocrocinas (*) , un carotenoide (crocetina) (*), croceglucósidos y un jugo amargo. Recientes estudios farmacológicos sugieren que los extractos de azafrán tienen unas propiedades potentes propiedades antagonistas del calcio, mientras que la crocina inhibe el crecimiento de las células tumorales obtenidas de un cáncer de colon y de pulmón, mostrando también un potente efecto antioxidante
Tradicionalmente, el azafran se ha utilizado en el tratamiento de tumores y desordenes nerviosos
Se utiliza para la preparación de tinturas, extractos oculares y colirios Externamente se usa su infusión concentrada para frotar las encías de los niños y aliviar así las molestias propias de la dentición
El azafrán es una excelente especie para salsas, sopas y ensaladas. En España se utiliza para dar el color amarillo a la paella y otros platos.
Los pétalos del azafrán también tienen propiedades medicinales: en un estudio en 40 pacientes con depresión fuerom tratados con 15 mg de pétalos de azafran dos veces al día durante 8 semanas o con 10 mg de fluoxetina dos veces al día. Al final del tratamiento, el azafrán fue tan eficaz como la fluoxetina
Avellana (Corylus avellana, L)
Arbusto de la familia de las Betuláceas, de ramas pardas y flexibles, hojas alternas, rugosas y de forma ovalada. Las flores estamíferas se agrupan en amentos. El avellano florece al principio de la primavera, antes de la eclosión de las hojas. El avellano es una planta monoica, estando las flores masculinas están dispuestas en amentos cilíndricos, de 4-6 cm de largo, colgantes, amarillentos y colocados hacia la parte externa del ramo. Cada flor masculina tiene una escama trilobulada, en cuya cara interna se insertan los estambres en número de unos 8 y sin restos de pistilo. Las flores femeninas agrupadas en la terminación de las ramillas laterales, en número de 1-5, formando glomérulos escamosos de los que sobresalen los estigmas rojizos, dos por cada pistilo.
Se recolectan tanto las hojas, como la corteza y las semillas, estas últimas como alimento Las hojas se arrancan a mano y la corteza se recoje también en primavera a partir de ramas jóvenes. Se seca a la sombra en un lugar bien aireado o en secadero.
Contienen aceites esenciales, taxanos, glucósidos y azúcares. La corteza también contiene taninos y ácidos orgánicos. Se utilizan en tisanas por sus propiedades diuréticas, útiles para el tratamiento de varices y trastornos circulatorios. Las semillas contienen hasta un 60% de aceite además de vitaminas y minerales y se utilizan para preparar leches vegetales. Las avellanas son muy utilizadas en la industria de la alimentación, considerándose como un excelente antioxidante. También muestra unos ciertos efecto hepatoprotectores
La cáscara de la avellana, cocida y tomada en tisana hace orinar en caso de retención.
Se recolectan tanto las hojas, como la corteza y las semillas, estas últimas como alimento Las hojas se arrancan a mano y la corteza se recoje también en primavera a partir de ramas jóvenes. Se seca a la sombra en un lugar bien aireado o en secadero.
Contienen aceites esenciales, taxanos, glucósidos y azúcares. La corteza también contiene taninos y ácidos orgánicos. Se utilizan en tisanas por sus propiedades diuréticas, útiles para el tratamiento de varices y trastornos circulatorios. Las semillas contienen hasta un 60% de aceite además de vitaminas y minerales y se utilizan para preparar leches vegetales. Las avellanas son muy utilizadas en la industria de la alimentación, considerándose como un excelente antioxidante. También muestra unos ciertos efecto hepatoprotectores
La cáscara de la avellana, cocida y tomada en tisana hace orinar en caso de retención.
Arnica (Arnica montana, L)
Planta herbácea perenne con un rizoma subterráneo que soporta un tallo erguido, ramificado y glanduloso, rematado por una cabezuela de flores amarillas. Las hojas son lanceoladas, opuestas y pegadas al tallo. El fruto es un aquenio negro, recubierto de vello. Toda la planta tiene valor farmaceútico, aunque por regla general solo se recogen las flores y, a veces, el rizoma.
Se seleccionan las flores sin el disco y sin la envoltura, limitándose a las flores tubuladas. Los rizomas se limpian y secan rápidamente. Las cabezuelas contienen un jugo amargo que contiene arnicina, isoquercitina, esteroles y saponinas. El rizoma es rico en un aceite esencial, taninos y resinas.
Las dos partes de la árnica poseen una acción estimulante, incluso irritante de las mucosas gástrica e intestinal. Tiene efectos benéficos sobre la circulación sanguínea y la actividad cardíaca aunque se debe utilizar bajo precripción facultativa. Tradicionalmente se han utilizado las flores que contienen numerosas sustancias antiinflamatorias, y analgésicas en casos de golpes, contusiones y dislocaciones, dolores reumáticos, e inflamación de la piel.
Las propiedades anti-inflamatorias del árnica formulado en un gel han sido estudiadas en comparación con el ibuprofen en un 204 pacientes con poliartrosis. Este estudio ha demostrado que el gel de esta planta medicinal consigue calmar el dolor y mejorar la movilidad y la rigidez de las articulaciones en personas con poliartrosis en los dedos de las manos al mismo nivel que el ibuprofeno.
Se utiliza sobre todo el extracto alcohólico (tintura de árnica) que antiguamente era muy apreciada para desinfectar heridas. Las infusiones y decocciones de árnica también se emplean en gargarismos, baños y apósitos.
Se seleccionan las flores sin el disco y sin la envoltura, limitándose a las flores tubuladas. Los rizomas se limpian y secan rápidamente. Las cabezuelas contienen un jugo amargo que contiene arnicina, isoquercitina, esteroles y saponinas. El rizoma es rico en un aceite esencial, taninos y resinas.
Las dos partes de la árnica poseen una acción estimulante, incluso irritante de las mucosas gástrica e intestinal. Tiene efectos benéficos sobre la circulación sanguínea y la actividad cardíaca aunque se debe utilizar bajo precripción facultativa. Tradicionalmente se han utilizado las flores que contienen numerosas sustancias antiinflamatorias, y analgésicas en casos de golpes, contusiones y dislocaciones, dolores reumáticos, e inflamación de la piel.
Las propiedades anti-inflamatorias del árnica formulado en un gel han sido estudiadas en comparación con el ibuprofen en un 204 pacientes con poliartrosis. Este estudio ha demostrado que el gel de esta planta medicinal consigue calmar el dolor y mejorar la movilidad y la rigidez de las articulaciones en personas con poliartrosis en los dedos de las manos al mismo nivel que el ibuprofeno.
Se utiliza sobre todo el extracto alcohólico (tintura de árnica) que antiguamente era muy apreciada para desinfectar heridas. Las infusiones y decocciones de árnica también se emplean en gargarismos, baños y apósitos.
Alamo temblón
Arbol muy extendido de hoja caduca. Para uso medicinal se recogen sus yemas y a veces la corteza de las ramas jóvenes o las hojas. Las yemas se recogen en primavera, antes de que se abran y se secan a la sombra o en secadero a 40ºC. Se deben conservar en recipientes bien cerrados
Tienen un olor penetrante y un sabor amargo. Contiene glucósicos (salicina y populina), aceites esenciales y otros principios activos. Se utiliza como desinfectante y diurético, como profilactico de la gota y para la hiperplasia de próstata. Se prepara en infusión (1 o 2 cucharaditas/taza) adminitrada dos o tres veces al día.
Para aplicaciones externas se utiliza la decocción que se aplica en cataplasmas o baños para las hemorroides o heridas producidas por quemaduras
Tienen un olor penetrante y un sabor amargo. Contiene glucósicos (salicina y populina), aceites esenciales y otros principios activos. Se utiliza como desinfectante y diurético, como profilactico de la gota y para la hiperplasia de próstata. Se prepara en infusión (1 o 2 cucharaditas/taza) adminitrada dos o tres veces al día.
Para aplicaciones externas se utiliza la decocción que se aplica en cataplasmas o baños para las hemorroides o heridas producidas por quemaduras
Ajo, Allium sativum, L
Planta perenne de bulbo compuesto de bulbillos (dientes) de tallo erguido. Desde siempre, el ajo ha gozado de excelente reputación como condimento y planta medicinal.
El bulbo, fresco o en conserva contiene un aceite esencial volátil y sulfuroso llamado alicina, que le confiere el olor y sabor característicos. También contiene una elevada proporción de yodo. El ajo tiene desde la antiguedad una gran reputación como planta medicinal.
Se utiliza como antiparasitario intestinal y tiene propiedades antiescleróticas y antihipertensivas. Una poción a base de 3 ó 4 dientes de ajo machacados y mezclados con leche es sumamente eficaz para eliminar los parásitos intestinales. También alivia las picaduras de los insectos pero puede provocar dermatitis si se prolonga su uso.
El bulbo, fresco o en conserva contiene un aceite esencial volátil y sulfuroso llamado alicina, que le confiere el olor y sabor característicos. También contiene una elevada proporción de yodo. El ajo tiene desde la antiguedad una gran reputación como planta medicinal.
Se utiliza como antiparasitario intestinal y tiene propiedades antiescleróticas y antihipertensivas. Una poción a base de 3 ó 4 dientes de ajo machacados y mezclados con leche es sumamente eficaz para eliminar los parásitos intestinales. También alivia las picaduras de los insectos pero puede provocar dermatitis si se prolonga su uso.
Abro (Abrus precatorius)
Planta perenne, original del sur de Florida, puede alcanzar el tamaño de un árbol de 6.5 m. Las hojas son alternas y están compuestas cada una de ellas por 8 o 10 hojitas. Las flores son rosas o púrpura y se apiñan en manojos. El fruto es una baya, aplastada, de color rojo que contiene 3 o 4 semillas de color escarlata con un punto negro.
Toda la planta es tóxica, pero sobre todo las semillas que contienen la abrina una hematoaglutinina. Una sóla semilla puede matar a un niño. Se ha utilizado como abortivo y contraceptivo, para eliminar parásitos intestinales y en emplasto para el tratamiento de úlceras o quemaduras
Toda la planta es tóxica, pero sobre todo las semillas que contienen la abrina una hematoaglutinina. Una sóla semilla puede matar a un niño. Se ha utilizado como abortivo y contraceptivo, para eliminar parásitos intestinales y en emplasto para el tratamiento de úlceras o quemaduras
Abedul (Betula pendula)
Las hojas del abedul se utilizan desde antiguo para el tratamiento del reuma, gota y de enfermedades del aparato urinario. Las hojas se deben recoger a los 2 meses de su nacimiento y se secan a 40ºC. Se preparan tisanas por decocción de una o dos cucharadas de hojas secas por cada taza de agua, añadiendo una pizca de bicarbonato sódico. La infusión tiene un olor aromático y un sabor amargo. Contienen saponinas, aceites esenciales, taninos y antisépticos vegetales (fitósidos). El polen del abedul es altamente alergénico y puede producir rinitis y fiebre del heno en sujetos susceptibles.
La corteza del abedul es diurética y laxante. La parte interna de la corteza, amarga y astringente tiene propiedades antipiréticas y se ha utilizado en fiebres intermitentes. Se extrae de la misma un aceite astringente útil para el tratamiento de afecciones de la piel, especialmente el eccema y la psoriasis.
Esta planta muestra pocos efectos secundarios, aunque pueden darse reacciones de hipersensibilidad y alteraciones electrolíticas. Debe consumirse con precaución en los pacientes con insuficiencia cardíaca y renal. Puede potencias la hipopotasemia producida por algunos diuréticos, los corticoides o el digital.
La corteza del abedul es diurética y laxante. La parte interna de la corteza, amarga y astringente tiene propiedades antipiréticas y se ha utilizado en fiebres intermitentes. Se extrae de la misma un aceite astringente útil para el tratamiento de afecciones de la piel, especialmente el eccema y la psoriasis.
Esta planta muestra pocos efectos secundarios, aunque pueden darse reacciones de hipersensibilidad y alteraciones electrolíticas. Debe consumirse con precaución en los pacientes con insuficiencia cardíaca y renal. Puede potencias la hipopotasemia producida por algunos diuréticos, los corticoides o el digital.
viernes, 27 de marzo de 2009
Para el dolor de cuello
Si le duele el cuello, frótese con salsa Tabasco. El Tabasco contiene capsaicina, una sustancia que actúa como una anestesia natural cuando se aplica tópicamente. La capsaicina penetra el nervio y lo priva temporalmente del neurotransmisor que le envía la señal de dolor al cerebro. Si siente una sensación de que el Tabasco le está quemando, aplique pasta de dientes sobre la salsa.
No aplique este remedio en cortadas.
No aplique este remedio en cortadas.
Para quitar mezquinos
Una vez cuando era "teenager" me salió un mezquino en un dedo de la mano y como no sabía qué era y no me gustaba com ose veía, se me ocurrió ir a la sala de emergencias jiji. Pues para la gente que vive en Estados Unidos ya sabrá lo caro que es ir a la sala de emergencias si uno no tiene seguro médico (el cual era mi caso). Pues el doctor que me atendió me dice sorprendido "¿Y para ésto vino aquí?"
Tuve que pagar la cuenta en tres pagos y el doctor nada me recetó.
Lo que es no saber! Y ahora que ya me sé el truco para quitar mezquinos, no me ha salido ninguno jeje.
El truco consiste en frotar el mezquino varias veces con tiza blanca. Repita por varios días hasta que desaparezca el mezquino.
Tuve que pagar la cuenta en tres pagos y el doctor nada me recetó.
Lo que es no saber! Y ahora que ya me sé el truco para quitar mezquinos, no me ha salido ninguno jeje.
El truco consiste en frotar el mezquino varias veces con tiza blanca. Repita por varios días hasta que desaparezca el mezquino.
Para niños que se orinan
Otro problema muy común en los niños es que se orinen en la cama, también conocido como enuresis nocturna. Aunque es normal enojarse y querer regañarlos, no es mucho lo que se logra con ese método. Un buen truco para evitar que el niño se orine en la cama es darle a comer una docena de galletas de soda saladas antes de acostarse. Las galletas absorberán el exceso de líquido ayudando así a que el niño no se orine.
Para quitar piojos
Un problema muy común en los niños es que se les peguen los piojos. Antes de cortarles el cabello, pruebe este truco casero muy fácil de hacer para quitar los piojos usando aceite de bebé.
Empape la cabeza de la persona afectada con aceite de bebé. Cubra con una gorra de baño y déjelo actuar por dos horas. Los piojos se ahogarán en el aceite. Pasadas las dos horas, lave el cabello con jabón líquido para lavar trastos. Repita el mismo proceso una semana después.
Empape la cabeza de la persona afectada con aceite de bebé. Cubra con una gorra de baño y déjelo actuar por dos horas. Los piojos se ahogarán en el aceite. Pasadas las dos horas, lave el cabello con jabón líquido para lavar trastos. Repita el mismo proceso una semana después.
Músculos adoloridos
Si tuvo que caminar mucho o se le pasó la mano haciendo ejercicio las sales de Epsom en una bañera de agua tibia pueden ayudarle a aliviar los músculos adoloridos.Simplemente agréguele dos tazas de sales de Epsom al agua de la tina y sumérjase por 15 o 20 minutos. El sulfato de magnesio suavizará su piel mientras relaja sus músculos. No sólo aliviará los músculos adoloridos sino también le ayudará a relajarse.
Mascarilla para la cara
Este truquito me recuerda la película de Mrs. Doubtfire. Cuando llega la trabajadora social a ver al papá de los niños y él está disfrazado de mujer y para que no lo reconozca, mete la cara en un pie de crema chantilly y le dice a la trabajadora social que se está haciendo una mascarilla jiji. Pues aunque parezca chiste, la verdad es que la película tiene algo de cierto. La crema chantilly es un buen ingrediente para hacerse una mascarilla facial ya que limpia la piel y aprieta los poros.
Simplemente póngase la crema en la cara y déjesela por 20 minutos. Después enjuáguese con agua caliente seguida de agua fría.
Simplemente póngase la crema en la cara y déjesela por 20 minutos. Después enjuáguese con agua caliente seguida de agua fría.
Para arreglar los anteojos
Más de una vez he tenido que comprar otro par de anteojos negros porque se les caen los tornillitos. Aunque debo confesar que nunca compro anteojos caros pues siempre se me andan perdiendo jeje. Pero aún así, como la idea es no tener que estar comprando, un truco casero muy útil para las personas que, como yo, compramos anteojos baratitos, es ponerle a los tornillitos una gotita de brillo de uñas y después asegúrelos bien. Déjelo secar y listo!
Para cabello reseco
El cabello seco es un problema común de belleza, especialmente en las mujeres que nos ponemos varios productos en el cabello con la intención de que se vea más hermoso. Pero muchos de esos productos son los responsables de que el cabello se reseque y pierda el brillo.
Un truco casero muy fácil de aplicar para humectar el cabello y devolverle el brillo es nada más y nada menos que la crema chantilly. En lugar de ponerle crema chantilly a ese postre póngasela en la cabeza! Déjela actuar por media hora y después enjuague varias veces. Luego proceda a lavarse con shampoo de manera regular.
Un truco casero muy fácil de aplicar para humectar el cabello y devolverle el brillo es nada más y nada menos que la crema chantilly. En lugar de ponerle crema chantilly a ese postre póngasela en la cabeza! Déjela actuar por media hora y después enjuague varias veces. Luego proceda a lavarse con shampoo de manera regular.
Para los callos
El aceite de ricino es uno de mis remedios caseros preferidos. Sirve para un sin número de problemas. Sirve para hacer crecer el cabello más rápido, para reducir las ojeras, aliviar la colitis y bueno muchas otras condiciones más. Pero el truco casero del que les quiero comentar ahora es para quitar los callos de los pies.
Para hacer desaparecer un callo, aplíquese aceite de ricino y listo!
Para hacer desaparecer un callo, aplíquese aceite de ricino y listo!
Aliviar la artritis
Existen varios trucos caseros para aliviar el dolor causado por la artritis. Pero éste en particular me llamó la atención. Consiste en frotarse la articulación adolorida con mostaza! Sí, tan simple como eso!
Una variación del remedio es agregar una botella de mostaza al agua caliente de la tina, revolverla bien y meterse en el agua con la mostaza por 15 minutos.
Una variación del remedio es agregar una botella de mostaza al agua caliente de la tina, revolverla bien y meterse en el agua con la mostaza por 15 minutos.
Para dolor de muela
Si tiene un dolor de muela o si le extrajeron una muela, una bolsita de té le puede ser muy útil.
Póngase una bolsita de té húmeda en la cavidad para que deje de sangrar o en la encía sobre la muela que le duele. Este truco funciona debido a que el ácido tánico en el té adormece y actúa como una anestesia natural y también ayuda a la sangre a coagular.
Así que si le toca ir al dentista para una extracción, no olvide tener su bolsita de té a mano.
Póngase una bolsita de té húmeda en la cavidad para que deje de sangrar o en la encía sobre la muela que le duele. Este truco funciona debido a que el ácido tánico en el té adormece y actúa como una anestesia natural y también ayuda a la sangre a coagular.
Así que si le toca ir al dentista para una extracción, no olvide tener su bolsita de té a mano.
Para picadura de medusa
Recuerdo que había un anuncio de la Pepsi donde salía un DJ en la playa y por el micrófono llenaba un vaso de hielo y luego destapaba una botella de Pepsi y se la tomaba. Y toda la gente en la playa oía esos tentadores sonidos y les daba una sed y unas ganas de tomarse una Pepsi jeje.
Pues les diré que es buena idea llevar Coca-Colas a la playa. Y no sólo para tomarse una bien fría si tiene mucho calor. Sino también como un buen remedio en caso de que lo pique una medusa (jellyfish). Los ácidos en la Coca-Cola ayudan a neutralizar el veneno de la medusa!
Pues les diré que es buena idea llevar Coca-Colas a la playa. Y no sólo para tomarse una bien fría si tiene mucho calor. Sino también como un buen remedio en caso de que lo pique una medusa (jellyfish). Los ácidos en la Coca-Cola ayudan a neutralizar el veneno de la medusa!
Quitar chicle del cabello
Siguiendo con las historias de mi niñez, jeje, me acuerdo que una vez fuimos al cine y alguien (no muy educado) le tiró un chicle a mi hermana que se le pegó en el cabello. Recuerdo a mi hermana llorando y a mi mamá tratando de quitárselo. Para ser sincera no recuerdo cómo se lo quitó mi mamá, pero leyendo un libro, me encontré un buen truco casero para hacerlo.
El truco consiste en masajear una cucharada de mantequilla de maní en el pedazo de chicle y los alrededores hasta que los aceites de la mantequilla de maní empiecen a disolver la goma de mascar. Con un peine remueva el chicle.
El truco consiste en masajear una cucharada de mantequilla de maní en el pedazo de chicle y los alrededores hasta que los aceites de la mantequilla de maní empiecen a disolver la goma de mascar. Con un peine remueva el chicle.
Uso especial para el Kool-Aid
Una bebida que le encanta a los chiquillos es el Kool-Aid. Yo nunca pude tomar porque mi mamá decía que causaba cáncer. Bueno si causa cáncer o no, todavía no lo sé, les prometo que lo investigaré! Pero lo que sí sé es que si quieren disfrazarse para Halloween o simplemente divertirse un rato cambiándose el color del cabello a morado o rojo o verde, la solución es el Kool-Aid!
Mezcle el polvito con un poco de agua hasta formar una pasta. Aplíqueselo en el cabello y déjelo actuar por unos minutos. Luego se enjuaga y disfrute su nuevo look que durará unos cuantos días!
Mezcle el polvito con un poco de agua hasta formar una pasta. Aplíqueselo en el cabello y déjelo actuar por unos minutos. Luego se enjuaga y disfrute su nuevo look que durará unos cuantos días!
Repelente de insectos
Cuando oigo la palabra zancudos y mosquitos me acuerdo de mi niñez jeje. Y es que en Costa Rica hay una época, no me acuerdo en qué mes, pero salen un montón de zancudos. Y más de una vez llegué a la escuela toda desvelada por causa de estos bichitos!!! Pero ¿qué creen? ahora ya no tendría ese problema! Y es que ahora conozco un buen truco para ahuyentarlos! El limón!
La cáscara del limón secreta un compuesto llamado azadiractina que es un potente repelente natural. La azadiractina es la responsable de darle el sabor amargo a algunas frutas cítricas.
Así que cuando vayan de día de campo o cuando sea época de zancudos, ya saben, los limones no deben faltar!
La cáscara del limón secreta un compuesto llamado azadiractina que es un potente repelente natural. La azadiractina es la responsable de darle el sabor amargo a algunas frutas cítricas.
Así que cuando vayan de día de campo o cuando sea época de zancudos, ya saben, los limones no deben faltar!
Para el insomnio
Si pasa dando vuelta y vuelta antes de poderse dormir y hasta ha intentado el remedio de la abuelita de contar corderitos y ovejitas sin ningún resultado, pruebe la cebolla! Poniendo este truco casero en práctica ya no tendrá que contar ovejitas en la noche para poderse dormir. Si tiene una cebolla en la cocina, asunto arreglado! Simplemente corte la cebolla en varias tajadas y póngalas debajo de la almohada.
Para aliviar el eczema
Para aliviar la picazón del eczema aplíquese un algodón empapado en leche regular. Pero para aliviar y tratar un eczema purulento, recurra a la leche condensada! Increíble pero ese delicioso ingrediente no sólo sirve para hacer postres!
Empape una toallita con leche condensada y póngala sobre la parte afectada. Déjela actuar por 10 minutos y enjuague con agua fría.
Empape una toallita con leche condensada y póngala sobre la parte afectada. Déjela actuar por 10 minutos y enjuague con agua fría.
Para la picazón de varicela
Para aliviar la picazón de la varicela, leche magnesia! Qué lástima que no me sabía este truco cuando me dio varicela a los 16 años. Mi mamá andaba en otro país y nos quedamos mis hermanos y yo solos en casa. Pues a los tres nos dio varicela al mismo tiempo! Y esa picazón terrible. De haber sabido que la leche magnesia aliviaba la picazón de la varicela, no me hubiera ido tan mal jeje.
Cuando mi hija tuvo la varicela, le puse loción de Calamina que también es muy buena.
Pero como generalmente en los botiquines de las casas no falta la leche magnesia, pues éste viene siendo un truquito muy conveniente!
Cuando mi hija tuvo la varicela, le puse loción de Calamina que también es muy buena.
Pero como generalmente en los botiquines de las casas no falta la leche magnesia, pues éste viene siendo un truquito muy conveniente!
Para quitar el mal aliento
¿Se le acabó el enjuague bucal y va a salir con la novia esta noche? No se desespere! Si tiene ya sea Alka-Seltzer o bicarbonato de sodio en el botiquín, su problema está resuelto! El bicarbonato de sodio aumenta el nivel de ácido en la boca, matando así las bacterias que causan el mal aliento.
Si tiene Alka-Seltzer, disuelva dos tabletas en un vaso de agua caliente y úselo como usaría el enjuague bucal.
Si tiene bicarbonato de sodio, agregue una cucharadita de bicarbonato en medio vaso de agua caliente y enjuáguese la boca.
¿No tiene Alka-Seltzer ni bicarbonato de sodio? Mastique una ramita de perejil!
Si tiene Alka-Seltzer, disuelva dos tabletas en un vaso de agua caliente y úselo como usaría el enjuague bucal.
Si tiene bicarbonato de sodio, agregue una cucharadita de bicarbonato en medio vaso de agua caliente y enjuáguese la boca.
¿No tiene Alka-Seltzer ni bicarbonato de sodio? Mastique una ramita de perejil!
20 trucos caseros increíbles pero ciertos!
Para sacar puntos negros
A mi hija que está entrando en la adolescencia, le están empezando a salir varios puntos negros o blackheads como le dicen en inglés. Entonces fui a la farmacia a comprarle una especie de cinta adhesiva que venden especialmente para sacar los "clavillos". Se la puse y le sacó uno o dos. Después estuve leyendo en un libro que el pegamento blanco marca Elmer, hace el mismo trabajo! Se pone un poquito de pegamento sobre el punto negro y lo deja secar. Después lo jala y se viene con todo y el clavillo!
A mi hija que está entrando en la adolescencia, le están empezando a salir varios puntos negros o blackheads como le dicen en inglés. Entonces fui a la farmacia a comprarle una especie de cinta adhesiva que venden especialmente para sacar los "clavillos". Se la puse y le sacó uno o dos. Después estuve leyendo en un libro que el pegamento blanco marca Elmer, hace el mismo trabajo! Se pone un poquito de pegamento sobre el punto negro y lo deja secar. Después lo jala y se viene con todo y el clavillo!
Trucos caseros y remedios naturales para reducir los poros
Cuando vemos los anuncios de cremas comerciales, las modelos parecen tener una piel perfecta y sin el menor problema de poros abiertos. Sin embargo, la verdad es que muy probablemente la foto esté arreglada, o por lo menos la modelo tiene un maquillaje especial que oculta cualquier problema.
La realidad de la vida es que todos tenemos poros visibles y sólo algunas personas saben cómo ocultarlos o minimizarlos. Pero no se preocupe, si usted está leyendo este artículo, dentro de unos minutos formará parte del grupo que sabe cómo reducir la apariencia de los poros abiertos.
¿Qué causa los poros abiertos?
Herencia, la falta de tratamientos exfoliantes, el cuidado pobre de la piel, piel que ha sido dañada por el sol, la aparición de puntos negros, son los causantes de que los poros se agranden.
Remedios caseros para reducir los poros
Además de las lociones de hojas de menta y los astringentes caseros que ya hemos presentado anteriormente en este website, aquí les dejo más trucos para reducir la apariencia de poros dilatados.
Mascarilla de almendras: En una licuadora, eche 1/3 de taza de almendras y hágalas polvo. Después agréguele agua poco a poco hasta tener una pastita. Póngase la pastita de almendras empezando por la nariz y extendiendo hacia las áreas problemáticas. Déjelo actuar por media hora y lávese con agua tibia. Para ver resultados, repítalo por lo menos dos veces por semana.
Suero de leche (buttermilk) El suero de leche, además de ser un antiguo remedio para aclarar la piel, también es efectivo para reducir los poros que están bastante engrandecidos. Todas las noches durante una semana, lávese la cara y después aplíquese un algodón empapado en suero de leche por toda la cara. Déjelo actuar por 20 minutos. Lávese con agua fría.
Cáscara de papaya Lávese la cara. Pele una papaya y frótese la cara con la parte de adentro de la cáscara. Déjela actuar por 15 minutos y lave con agua calientita. Este remedio también puede hacerle desaparecer unas cuantas pecas.
Remedio homeopático para la piel: Una combinación de hierbas y sales bioquímicas conocidas por su capacidad para limpiar y purificar todo el sistema. Ayuda a mantener la función linfática y promueve piel sana y sin manchas. Disponible en nuestra tienda
Autora: Andreína Mendez
La realidad de la vida es que todos tenemos poros visibles y sólo algunas personas saben cómo ocultarlos o minimizarlos. Pero no se preocupe, si usted está leyendo este artículo, dentro de unos minutos formará parte del grupo que sabe cómo reducir la apariencia de los poros abiertos.
¿Qué causa los poros abiertos?
Herencia, la falta de tratamientos exfoliantes, el cuidado pobre de la piel, piel que ha sido dañada por el sol, la aparición de puntos negros, son los causantes de que los poros se agranden.
Remedios caseros para reducir los poros
Además de las lociones de hojas de menta y los astringentes caseros que ya hemos presentado anteriormente en este website, aquí les dejo más trucos para reducir la apariencia de poros dilatados.
Mascarilla de almendras: En una licuadora, eche 1/3 de taza de almendras y hágalas polvo. Después agréguele agua poco a poco hasta tener una pastita. Póngase la pastita de almendras empezando por la nariz y extendiendo hacia las áreas problemáticas. Déjelo actuar por media hora y lávese con agua tibia. Para ver resultados, repítalo por lo menos dos veces por semana.
Suero de leche (buttermilk) El suero de leche, además de ser un antiguo remedio para aclarar la piel, también es efectivo para reducir los poros que están bastante engrandecidos. Todas las noches durante una semana, lávese la cara y después aplíquese un algodón empapado en suero de leche por toda la cara. Déjelo actuar por 20 minutos. Lávese con agua fría.
Cáscara de papaya Lávese la cara. Pele una papaya y frótese la cara con la parte de adentro de la cáscara. Déjela actuar por 15 minutos y lave con agua calientita. Este remedio también puede hacerle desaparecer unas cuantas pecas.
Remedio homeopático para la piel: Una combinación de hierbas y sales bioquímicas conocidas por su capacidad para limpiar y purificar todo el sistema. Ayuda a mantener la función linfática y promueve piel sana y sin manchas. Disponible en nuestra tienda
Autora: Andreína Mendez
Los desafíos de ser madre soltera
Las madres solteras se enfrentan a numerosas dificultades. Empezando por la carrera, el cuidado de los niños e incluso cuando quieren salir con algún caballero. Para que una madre soltera pueda conseguir un trabajo que pague suficiente dinero para mantenerse ella y sus hijos, debe poseer cierto nivel de educación y entrenamiento especializado. Eso sin tomar en cuenta que generalmente estos trabajos requieren trabajar horas extras. Esto produce una gran cantidad de problemas para la madre.
El cuidado de los niños es el más importante de estos factores, especialmente con todas las historias de terror que se escuchan hoy día. Si una madre soltera no tiene un miembro de la familia que pueda ayudarle en este sentido, debe buscar proveedores de cuidado de niños. Este es un trabajo duro. Cuatro factores críticos que deben verificarse en la búsqueda de proveedores son: referencias comprobables, número de niños bajo el mismo cuidado y el costo. Aunque normalmente el dinero es escaso para una madre soltera, este factor debería tener la menor importancia. El cuidado de calidad no es barato.
Empleo y opciones de carrera son otro reto para las madres solteras. Aunque la mayoría de los empleadores dicen que no discriminan, es a menudo una gran bandera roja cuando el solicitante es una madre soltera. El empleador cree a menudo que el contratar una madre soltera puede afectar negativamente a la empresa. Ejemplos: la pérdida de tiempo en el trabajo por problemas con el cuidado de los niños. Las llamadas recibidas durante las horas de trabajo. Pérdida de concentración en el trabajo cuando el niño está enfermo y tomarse los días de enfermedad cuando el niño no puede ir a la guardería.
La madre soltera, sin saberlo, tiene las probabilidades de ser contratada en su contra, incluso antes de la entrevista. Creo que los empresarios pasan por alto el hecho de que las madres solteras son las empleadas más dedicadas, leales y esforzadas en el trabajo.
Otro reto que enfrentan las madres solteras es en su vida amorosa. Además de superar el problema de encontrar otra pareja, el niño o los niños, sin duda, hacen de éste un aspecto de la vida de madre soltera, muy duro. Una madre soltera tiene que ser muy cuidadosa en escoger con quien sale. Ella tiene que tener en cuenta, no sólo su propia seguridad, pero la seguridad de su hijo o hijos. Asimismo, la madre soltera debe encontrar a alguien que no la vaya a dejar por el hecho de que ella tenga hijos. Si la nueva pareja está dispuesto a aceptar a los niños, éste es un momento crítico para la madre soltera ya que se puede reafirmar o romper la relación. ¿Le caerán bien los niños? ¿Estarán en su mejor comportamiento? ¿Fue esta una buena decisión? La madre soltera también tiene que reconocer que, aunque la primera reunión ha ido bien, ahora no es el momento para relajarse. El futuro planteará más obstáculos y el estrés que ella tendrá que tratar.
Pero siempre hay esperanza en el horizonte. Después de todo, no hay otra persona entre nosotros que sea tan fuerte y digna de la felicidad como la madre soltera. Y muy seguro que recibirá su recompensa.
Autora: Cheryl Sanchez
http://www.cher-lynnesplace.com
El cuidado de los niños es el más importante de estos factores, especialmente con todas las historias de terror que se escuchan hoy día. Si una madre soltera no tiene un miembro de la familia que pueda ayudarle en este sentido, debe buscar proveedores de cuidado de niños. Este es un trabajo duro. Cuatro factores críticos que deben verificarse en la búsqueda de proveedores son: referencias comprobables, número de niños bajo el mismo cuidado y el costo. Aunque normalmente el dinero es escaso para una madre soltera, este factor debería tener la menor importancia. El cuidado de calidad no es barato.
Empleo y opciones de carrera son otro reto para las madres solteras. Aunque la mayoría de los empleadores dicen que no discriminan, es a menudo una gran bandera roja cuando el solicitante es una madre soltera. El empleador cree a menudo que el contratar una madre soltera puede afectar negativamente a la empresa. Ejemplos: la pérdida de tiempo en el trabajo por problemas con el cuidado de los niños. Las llamadas recibidas durante las horas de trabajo. Pérdida de concentración en el trabajo cuando el niño está enfermo y tomarse los días de enfermedad cuando el niño no puede ir a la guardería.
La madre soltera, sin saberlo, tiene las probabilidades de ser contratada en su contra, incluso antes de la entrevista. Creo que los empresarios pasan por alto el hecho de que las madres solteras son las empleadas más dedicadas, leales y esforzadas en el trabajo.
Otro reto que enfrentan las madres solteras es en su vida amorosa. Además de superar el problema de encontrar otra pareja, el niño o los niños, sin duda, hacen de éste un aspecto de la vida de madre soltera, muy duro. Una madre soltera tiene que ser muy cuidadosa en escoger con quien sale. Ella tiene que tener en cuenta, no sólo su propia seguridad, pero la seguridad de su hijo o hijos. Asimismo, la madre soltera debe encontrar a alguien que no la vaya a dejar por el hecho de que ella tenga hijos. Si la nueva pareja está dispuesto a aceptar a los niños, éste es un momento crítico para la madre soltera ya que se puede reafirmar o romper la relación. ¿Le caerán bien los niños? ¿Estarán en su mejor comportamiento? ¿Fue esta una buena decisión? La madre soltera también tiene que reconocer que, aunque la primera reunión ha ido bien, ahora no es el momento para relajarse. El futuro planteará más obstáculos y el estrés que ella tendrá que tratar.
Pero siempre hay esperanza en el horizonte. Después de todo, no hay otra persona entre nosotros que sea tan fuerte y digna de la felicidad como la madre soltera. Y muy seguro que recibirá su recompensa.
Autora: Cheryl Sanchez
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Consejos para tener unas piernas bellas
Se acerca la primavera y por lo tanto la época de los "shorts" y las mini faldas. Así es que es un buen momento para darle una "manita de gato" a nuestras piernas para que se vean bellas y esbeltas.
Cuando decimos "piernas bellas" el enemigo número uno que nos viene a la mente es la celulitis. De los muchos trucos caseros que hay para combatir la celulitis, la modelo Maurine Klimt asegura que la linaza molida es la mejor. Por varios meses, ella agregó dos cucharadas de linaza molida todas las mañanas a su cereal y dice que vio una gran mejoría en la apariencia de sus piernas.
Después de la celulitis, el siguiente enemigo de nuestras piernas es la flacidez. Para reafirmar tus muslos, mezcla una cucharada de hojas secas de romero con dos cucharadas de aceite de oliva extra vírgen. Después se esparce la mezcla por los muslos y se cubre con ese plástico que se usa en la cocina para envolver o tapar comidas. Después te lavas con agua. Debes repetir este tratamiento por lo menos una vez por semana.
Otro consejo que te ayudará a tener piernas bellas es que todas las noches te acuestes con los pies en alto contra la pared. Puedes acostarte en el piso o en tu cama, no hace diferencia. Lo importante es que te sientas cómoda ya que debes pasar así mas o menos una hora. Este supone ser un truco para adelgazar las piernas. Pero si no te las adelgaza, por lo menos te mejorará la circulación!
Autora: Andreína Mendez
Se permite usar este artículo en otras páginas de internet siempre y cuando se ponga el nombre del autor y un link a http://www.mis-remedios-caseros.com
Cuando decimos "piernas bellas" el enemigo número uno que nos viene a la mente es la celulitis. De los muchos trucos caseros que hay para combatir la celulitis, la modelo Maurine Klimt asegura que la linaza molida es la mejor. Por varios meses, ella agregó dos cucharadas de linaza molida todas las mañanas a su cereal y dice que vio una gran mejoría en la apariencia de sus piernas.
Después de la celulitis, el siguiente enemigo de nuestras piernas es la flacidez. Para reafirmar tus muslos, mezcla una cucharada de hojas secas de romero con dos cucharadas de aceite de oliva extra vírgen. Después se esparce la mezcla por los muslos y se cubre con ese plástico que se usa en la cocina para envolver o tapar comidas. Después te lavas con agua. Debes repetir este tratamiento por lo menos una vez por semana.
Otro consejo que te ayudará a tener piernas bellas es que todas las noches te acuestes con los pies en alto contra la pared. Puedes acostarte en el piso o en tu cama, no hace diferencia. Lo importante es que te sientas cómoda ya que debes pasar así mas o menos una hora. Este supone ser un truco para adelgazar las piernas. Pero si no te las adelgaza, por lo menos te mejorará la circulación!
Autora: Andreína Mendez
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Los pros y los contras del azúcar
Mucho se ha hablado de las desventajas del azúcar para el organismo. Tanto que me imagino que cuando se lee el título de este artículo, hay quienes pensarán ¿Que qué, que el azúcar tiene pros? Pocos, pero sí los tiene.
Según el doctor Richard Knutson del Centro Médico Delta en Greenville, Mississippi, el azúcar granulada acelera el proceso de sanidad del cuerpo y absorbe la humedad de manera que reduce la inflamación causada por las lesiones.
Otra ventaja del azúcar es que le da un empuje a la producción de serotonina en el cerebro lo cual la hace un buen remedio para conciliar el sueño. Además, el azúcar de mesa también sirve de primeros auxilios cuando la persona se quema el cielo de la boca con café muy caliente, pizza o alguna otra comida.
Un pedazo de caña de azúcar de 4 onzas provee la cantidad de calcio que provee un vaso de leche entera. Así que para las personas que no les gusta la leche o que no la toleran bien, la caña de azúcar podría ser una opción.
Sin embargo, a pesar de sus ventajas, la mala fama que tiene el azúcar, no se la ha ganado injustamente. Una persona que ingiere demasiada azúcar podría estar careciendo de cobre, un mineral necesario para la salud del corazón.
Además, el azúcar engorda y bastante. Dos cucharadas de azúcar al día se traducen en dos libras de más al mes, un total de 24 libras de más al año.
Aunque parezca que el ingerir algún dulce sube la energía, es una subida temporal, ya que el azúcar causa una subida rápida en los niveles de glucosa del cuerpo y una excresión excesiva de insulina seguida de un bajonazo en los niveles de azúcar en la sangre. Esto causa una fatiga aún mas grande que la que pudo haber tenido antes de comerse el dulce.
En conclusión, mientras el azúcar puede ser un buen remedio de vez en cuando, lo mejor es limitar su consumo y usar un sustituto como la miel de abeja cuando desee endulzar algún alimento.
Autora: Andreína Mendez
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Según el doctor Richard Knutson del Centro Médico Delta en Greenville, Mississippi, el azúcar granulada acelera el proceso de sanidad del cuerpo y absorbe la humedad de manera que reduce la inflamación causada por las lesiones.
Otra ventaja del azúcar es que le da un empuje a la producción de serotonina en el cerebro lo cual la hace un buen remedio para conciliar el sueño. Además, el azúcar de mesa también sirve de primeros auxilios cuando la persona se quema el cielo de la boca con café muy caliente, pizza o alguna otra comida.
Un pedazo de caña de azúcar de 4 onzas provee la cantidad de calcio que provee un vaso de leche entera. Así que para las personas que no les gusta la leche o que no la toleran bien, la caña de azúcar podría ser una opción.
Sin embargo, a pesar de sus ventajas, la mala fama que tiene el azúcar, no se la ha ganado injustamente. Una persona que ingiere demasiada azúcar podría estar careciendo de cobre, un mineral necesario para la salud del corazón.
Además, el azúcar engorda y bastante. Dos cucharadas de azúcar al día se traducen en dos libras de más al mes, un total de 24 libras de más al año.
Aunque parezca que el ingerir algún dulce sube la energía, es una subida temporal, ya que el azúcar causa una subida rápida en los niveles de glucosa del cuerpo y una excresión excesiva de insulina seguida de un bajonazo en los niveles de azúcar en la sangre. Esto causa una fatiga aún mas grande que la que pudo haber tenido antes de comerse el dulce.
En conclusión, mientras el azúcar puede ser un buen remedio de vez en cuando, lo mejor es limitar su consumo y usar un sustituto como la miel de abeja cuando desee endulzar algún alimento.
Autora: Andreína Mendez
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miércoles, 18 de febrero de 2009
¿Se puede automedicar?
No, bajo ninguna circunstancia. La automedicación de ninguna sustancia y bajo ninguna circunstancia está permitida, porque es muy peligroso, ya que hay plantas que ponen en riesgo la vida de la persona, si no se sabe dosificarla adecuadamente.
Es normal que hoy en día con la amplia información que circula a través del Internet y otros medios, la gente se automedique, pero esto es muy peligroso, se han conocido casos graves, incluso de muertes, por confiar en sustancias recomendadas irresponsablemente.
¿Qué tan cierto es que las medicinas naturistas funcionan?
Desde luego que funcionan.
Por ejemplo existe una hierba conocida como Hierba de San Juan (hipercum perforatum) que utilizamos para tratar casos de depresión. En medicina alópata se afirma que no sirve y ahora ya la encapsulan, y la venden varios laboratorios alópatas, ha sido tal el éxito que muchos psiquiatras lo recomiendan.
Por ejemplo existe una hierba conocida como Hierba de San Juan (hipercum perforatum) que utilizamos para tratar casos de depresión. En medicina alópata se afirma que no sirve y ahora ya la encapsulan, y la venden varios laboratorios alópatas, ha sido tal el éxito que muchos psiquiatras lo recomiendan.
En medicina alópata existen antidepresivos que funcionan bien en muchos casos, y nosotros como médicos naturistas seguimos administrando la hierba de San Juan.
La medicina naturista ha persistido a través de los años porque mucha gente cree en ella, y porque al ser medicina natural, se reducen algunos efectos secundarios.
¿Cuáles son las diferencias entre la medicina alópata y la medicina naturista?
La única diferencia es que ellos utilizan medicamentos químicos y yo utilizo medicamentos herbolarios, como la aspirina que contiene una sustancia que se llama ácido acetilsalicílico, el cual se encuentra en los granitos de las fresas.
La aspirina se obtiene de una planta que se llama sauceflan aja y de otra que se llama ulmaria.
La aspirina se obtiene de una planta que se llama sauceflan aja y de otra que se llama ulmaria.
¿Cuáles son las ventajas de la combinación de la medicina alópata y la medicina naturista?
La medicina naturista es más efectiva al combinarse con los medicamentos químicos en el paciente que esté llevando un tratamiento natural.
Algunas personas que padecen cáncer recurren a la medicina naturista huyendo de las quimioterapias, pero yo como médico naturista les recomiendo que lleven en conjunto la medicina naturista con la alópata, para después administrarle un tratamiento complementario en donde los efectos secundarios de la quimioterapia no son tan severos.
A mi forma de ver no hay procedimientos absolutos en ninguna medicina en el mundo, ni siquiera en la más avanzada.
¿Es posible combinar la medicina alópata con la medicina naturista?
Sí, se puede combinar sin ninguna complicación a futuro, por eso es muy importante que cuando usted se encuentre a un supuesto naturista que dice que no debe de utilizar el medicamento alópata bajo ninguna circunstancia, es recomendable que busque otra opción.
Si llega a mi consultorio un pacientehipertenso que está teniendo un cuadro de hipertensión o una crisis hipertensiva, primero se le debe de bajar la presión en ese momento, porque si no la persona corre el riesgo de sufrir un infarto. Una vez que ya se controló la presión, se puede iniciar el tratamiento con medicamentos naturales. Esto es un ejemplo de cómo se utiliza primero la medicina alópata y después la naturista.
¿Cuáles son los padecimientos que se pueden curar con la medicina naturista?
Muchas personas acuden a la medicina naturista exactamente por los mismos padecimientos que se curan con la medicina alópata, con la única diferencia de que a la medicina alópata, la gente llega en el estado inicial de la enfermedad y con los médicos naturistas llegan en los estados finales, esto se debe a que en muchos casos buscan otras opciones antes de llegar con nosotros.
Sin embargo, a los naturistas nos gustaría invertir esta situación. Lo ideal sería que la gente acudiera con nosotros, al principio de la enfermedad para atenderlos desde el inicio.
Todos los padecimientos se pueden tratar con la medicina naturista.
Solamente padecimientos como el cáncer, SIDA, enfermedades de inmunodeficiencia y tuberculosis, deberán ser controlados conjuntamente con la medicina alópata.
Sin embargo, a los naturistas nos gustaría invertir esta situación. Lo ideal sería que la gente acudiera con nosotros, al principio de la enfermedad para atenderlos desde el inicio.
Todos los padecimientos se pueden tratar con la medicina naturista.
Solamente padecimientos como el cáncer, SIDA, enfermedades de inmunodeficiencia y tuberculosis, deberán ser controlados conjuntamente con la medicina alópata.
¿Por qué los médicos naturistas deben tener estudios médicos?
Por que el médico tiene que saber diferenciar hasta dónde es posible curar a una persona con el tratamiento de la medicina alternativa o naturista y en qué casos se tiene que complementar con otros medicamentos.
Por lo tanto todos los médicos deben saber que la medicina abarca cuatro ramas importantes que son:
Medicina preventiva.
Medicina terapéutica (de tratamiento).
Medicina quirúrgica.
Medicina nuclear.
De estas cuatro ramas de la medicina, la medicina preventiva no es la más utilizada por la mayoría de las personas, esto es lamentable porque utilizando la prevención, podríamos evitar quizá el 80% de las enfermedades. La medicina preventiva incluye una alimentación sana basándonos en la pirámide alimenticia, hacer ejercicio, aplicarse vacunas, así como seguir todos los procesos higiénicos y dietéticos. Lo que se tiene que evitar es que el paciente:
Sea sedentario.
Tenga sobrepeso.
Lleve una mala alimentación.
Esto puede provocarle una digestión inadecuada.
Por lo tanto todos los médicos deben saber que la medicina abarca cuatro ramas importantes que son:
Medicina preventiva.
Medicina terapéutica (de tratamiento).
Medicina quirúrgica.
Medicina nuclear.
De estas cuatro ramas de la medicina, la medicina preventiva no es la más utilizada por la mayoría de las personas, esto es lamentable porque utilizando la prevención, podríamos evitar quizá el 80% de las enfermedades. La medicina preventiva incluye una alimentación sana basándonos en la pirámide alimenticia, hacer ejercicio, aplicarse vacunas, así como seguir todos los procesos higiénicos y dietéticos. Lo que se tiene que evitar es que el paciente:
Sea sedentario.
Tenga sobrepeso.
Lleve una mala alimentación.
Esto puede provocarle una digestión inadecuada.
¿En qué consiste el tratamiento de la medicina naturista?
Cuando ya se tiene un diagnóstico adecuado, se le recomienda al paciente que:
1. Lleven una alimentación sana: conformada por todo lo que nos da la naturaleza, como los vegetales, jugos naturales, frutas, verduras y el "ovolacto vegetariano"; el cual está conformado por leche, huevos, cereales integrales y todo lo que constituye la primera base de la pirámide alimenticia.
2. Consuma algunos implementos de la herbolaria que abarca hierbas, frutos, plantas, raíces y semillas; a base de infusiones, thés o tinturas, derivados precisamente de la naturaleza para que tenga un efecto psicoterapéutico o químico-terapéutico en nuestro cuerpo pero sin los efectos secundarios que ocasiona el químico puro.
3. La aplicación de geoterapia que es la utilización de barro en plastos y otras cosas.
4. La utilización a hidroterapia como: baños, lavativas, compresas, dependiendo de la enfermedad que se trate.
5. La helioterapia (baños de sol), que es recomendable en todos los tratamientos naturales.
1. Lleven una alimentación sana: conformada por todo lo que nos da la naturaleza, como los vegetales, jugos naturales, frutas, verduras y el "ovolacto vegetariano"; el cual está conformado por leche, huevos, cereales integrales y todo lo que constituye la primera base de la pirámide alimenticia.
2. Consuma algunos implementos de la herbolaria que abarca hierbas, frutos, plantas, raíces y semillas; a base de infusiones, thés o tinturas, derivados precisamente de la naturaleza para que tenga un efecto psicoterapéutico o químico-terapéutico en nuestro cuerpo pero sin los efectos secundarios que ocasiona el químico puro.
3. La aplicación de geoterapia que es la utilización de barro en plastos y otras cosas.
4. La utilización a hidroterapia como: baños, lavativas, compresas, dependiendo de la enfermedad que se trate.
5. La helioterapia (baños de sol), que es recomendable en todos los tratamientos naturales.
¿Cuál es el proceso a seguir en la medicina naturista para curar a un enfermo?
Es el mismo que se utiliza en la medicina alópata. Cuando llega una persona enferma, lo primero que se realiza es un diagnóstico completo, que incluyen exámenes de laboratorio, y otra gama de exámenes en general, para establecer un diagnóstico y poder iniciar un tratamiento.
Por eso, es muy importante que la persona que acuda con un médico naturista exija siempre que tenga un título universitario de médico, ya que de lo contrario, podría poner en riesgo la vida del paciente.
Por eso, es muy importante que la persona que acuda con un médico naturista exija siempre que tenga un título universitario de médico, ya que de lo contrario, podría poner en riesgo la vida del paciente.
¿Qué es la medicina naturista?
El naturismo propone que el hombre viva conforme a la naturaleza, en armonía con ella, para conservar la salud y prevenir las enfermedades.
Se llama medicina naturista, porque utilizamos elementos naturales en el tratamiento y conservación de la salud.
¿Desde cuándo se empieza a utilizar la medicina naturista?
La medicina natural es la primera que se utilizó en el mundo, no hay que olvidar que nuestros antepasados se curaban con plantas y flores. Con el paso del tiempo la medicina se transformo, pero nunca desapareció por completo.
Hace 10 años, no muchas personas creían en la medicina naturista y solamente se administraban medicamentos químicos de compañías internacionales, sin embargo se dieron cuenta que por cada 100 pesos que compraban de medicamentos, 60 eran de productos naturales y sólo 40 provenían de sus productos de "ventanilla". Desde entonces estas nuevas compañías, así como médicos que no creían en lo natural, producen productos naturales e inclusive los recomiendan a otros médicos.
Medicina naturista
La medicina naturista y todo el entorno del naturismo, han causado gran controversia en el ámbito de la medicina, ya que mucha gente no cree en ella. Sin embargo, con el paso del tiempo se ha demostrado su eficacia al combinarse con la medicina alópata.
Para saber un poco más de los poderes curativos de la medicina naturista, Mediks.com entrevistó al doctor Abel Cruz, Médico Cirujano y Naturista que opina que "La Medicina Naturista debe ser practicada sólo por médicos, ya que de lo contrario, puede servir para engañar a la gente y beneficiar a algunos estafadores, poniendo en riesgo la salud y la integridad de los pacientes, que van con esperanzas de curarse".
Para saber un poco más de los poderes curativos de la medicina naturista, Mediks.com entrevistó al doctor Abel Cruz, Médico Cirujano y Naturista que opina que "La Medicina Naturista debe ser practicada sólo por médicos, ya que de lo contrario, puede servir para engañar a la gente y beneficiar a algunos estafadores, poniendo en riesgo la salud y la integridad de los pacientes, que van con esperanzas de curarse".
Aseguran que el cáncer es curable con medicina naturista
El cáncer es curable con terapias naturistas que limpian el organismo y pueden hacer retroceder a su normalidad a las células alteradas que causan la enfermedad, afirmó el médico venezolano Germán Alberti.
El médico naturista especialista en lipiobioquímica dijo que tiene "base científica" y años de experiencia para asegurar que el organismo puede detectar las células enfermas y las puede matar, para eliminar el cáncer.
"He tenido cientos de pacientes que se han curado si siguen estas terapias con disciplina. En 33 años de ejercicio en naturopatía he visto muchísimas personas con cánceres metastáticos que se han curado con recursos naturales", afirmó.
El galeno, radicado en Estados Unidos, dijo que los "pacientes con cáncer de estómago se curan pronto, si no tienen metástasis", "les doy mejoría completa en tres meses", mientras otros con órganos muy destruidos, mejoran su calidad de vida.
Egresado de la Universidad Central de Venezuela (UCV) , el especialista advirtió sin embargo que "el naturismo rescata órganos pero si están dañados, es otra cosa".
Alberti explicó que para la medicina naturista, las enfermedades son los "esfuerzos de la naturaleza por expulsar las toxinas y restablecer la salud, ya que el organismo no puede funcionar bien si posee desechos que entorpecen su funcionamiento".
"El naturismo considera que las células cancerosas son células que han hecho cambios, que también tratan de adaptarse a un ambiente hostil que la persona le crea", indicó.
Agregó que "la gente consume muchos alimentos tóxicos, acidificantes, cargados con radicales libres y respira radicales libres, y todo eso va a parar a la sangre. A su vez, la sangre se desembaraza de esas toxinas y las envía a las células".
El médico agregó que la medicina natural lo que hace es limpiar todo el cuerpo, pero reiteró que "no ataca los tumores. Nuestra función es eliminar los radicales libres, nutrir con vitaminas, minerales, enzimas, con todo lo que nos hace falta".
Al respecto, apuntó que los alimentos crudos, las uvas, las frutas cítricas, la linaza y otras semillas oleaginosas sirven para la limpieza del organismo.
Alberti destacó que la mala alimentación, el estrés, el sedentarismo, la contaminación ambiental y la depresión afectan el sistema inmunológico del cuerpo humano, exponiéndolo a las enfermedades.
Y advirtió que "sólo educando al enfermo a comer de una manera más natural, desintoxicarse y estimular su capacidad defensiva, es decir a vivir más en armonía con el orden del Universo, con las leyes que rigen la salud y la vida, puede mejorar su situación".
El médico naturista especialista en lipiobioquímica dijo que tiene "base científica" y años de experiencia para asegurar que el organismo puede detectar las células enfermas y las puede matar, para eliminar el cáncer.
"He tenido cientos de pacientes que se han curado si siguen estas terapias con disciplina. En 33 años de ejercicio en naturopatía he visto muchísimas personas con cánceres metastáticos que se han curado con recursos naturales", afirmó.
El galeno, radicado en Estados Unidos, dijo que los "pacientes con cáncer de estómago se curan pronto, si no tienen metástasis", "les doy mejoría completa en tres meses", mientras otros con órganos muy destruidos, mejoran su calidad de vida.
Egresado de la Universidad Central de Venezuela (UCV) , el especialista advirtió sin embargo que "el naturismo rescata órganos pero si están dañados, es otra cosa".
Alberti explicó que para la medicina naturista, las enfermedades son los "esfuerzos de la naturaleza por expulsar las toxinas y restablecer la salud, ya que el organismo no puede funcionar bien si posee desechos que entorpecen su funcionamiento".
"El naturismo considera que las células cancerosas son células que han hecho cambios, que también tratan de adaptarse a un ambiente hostil que la persona le crea", indicó.
Agregó que "la gente consume muchos alimentos tóxicos, acidificantes, cargados con radicales libres y respira radicales libres, y todo eso va a parar a la sangre. A su vez, la sangre se desembaraza de esas toxinas y las envía a las células".
El médico agregó que la medicina natural lo que hace es limpiar todo el cuerpo, pero reiteró que "no ataca los tumores. Nuestra función es eliminar los radicales libres, nutrir con vitaminas, minerales, enzimas, con todo lo que nos hace falta".
Al respecto, apuntó que los alimentos crudos, las uvas, las frutas cítricas, la linaza y otras semillas oleaginosas sirven para la limpieza del organismo.
Alberti destacó que la mala alimentación, el estrés, el sedentarismo, la contaminación ambiental y la depresión afectan el sistema inmunológico del cuerpo humano, exponiéndolo a las enfermedades.
Y advirtió que "sólo educando al enfermo a comer de una manera más natural, desintoxicarse y estimular su capacidad defensiva, es decir a vivir más en armonía con el orden del Universo, con las leyes que rigen la salud y la vida, puede mejorar su situación".
martes, 20 de enero de 2009
AÑO NUEVO NAHUATL Chiconahui Tecpatl Xihuitl
AÑO NUEVO NAHUATL Chiconahui Tecpatl Xihuitl
Este 11 de marzo al atardecer nuestro calendario antiguo entregado por nuestros ancestros Mexicas comenzó un nuevo ciclo llamado Chiconahui Tecpatl Xihuitl (año nueve pedernal). Esto representa un suceso muy importante para nuestra cultura por el profundo significado que integra en su estructura calendárica. Ya sabemos que para todas las culturas Tolteca, Maya, Zapoteca y Azteca principalmente, la comprensión, medición y entendimiento del tiempo era algo fundamental porque a través de ello es como llegamos a descubrir realmente qué venimos a hacer a este plano y a tomar forma en este cuerpo que nos ha prestado nuestra Madre Tierra y que se lo devolveremos.
Chiconahui Tecpatl Xihuitl
Año Nueve Pedernal o Cuchillo de Obsidiana
Cuatro años son los que faltan para concluir el ciclo de 52 en el que se encenderá el fuego nuevo para renovar los conceptos que den continuidad a los procesos evolutivos. Para nuestros ancestros Mexicas la conclusión del ciclo calendárico se da en el año 2012 en el que deberemos tomar una importante decisión entre hacer un cambio de conciencia hacia la integración o pereceremos por nuestra actitud depredadora hacia la Madre Tierra y por la carencia de hermandad entre la humanidad.
Cuatro años son los que cierran este último ciclo y el trabajo personal que debemos hacer en cada uno de ellos es imprescindible si es que somos concientes del importante tiempo que nos tocó vivir.
En este breve texto intentaré describir en que consiste la esencia energética de este año así como el trabajo personal y grupal que nos corresponde desarrollar.
El Pedernal o cuchillo de obsidiana fue uno de los símbolos que estuvieron muy presentes en códices y petroglifos de toda la cosmogonía Mexica y nos conecta con una de las principales representaciones axiomáticas de la filosofía Nahuatl: el Tezcatlipoca (humear de espejo), símbolo de nuestra inconciencia y crecimiento a partir del autoconocimiento para alcanzar a conocer nuestro verdadero rostro. En esencia nosotros somos todo aquello que se alcanza a percibir a través de nuestros sentidos, realmente estamos en los árboles, en las aves, en las estrellas, en el agua del mar y también en los hermanos de camino, los conozcamos o no. El precepto fundamental radica en que nosotros somos una expresión de la naturaleza y debemos funcionar en armonía con ella. Es tiempo de reconocer que somos parte del Todo y que en la medida en que con mis actos, pensamientos y emociones afecte al equilibrio planetario me estoy afectando a mi mismo.
El pedernal o cuchillo de obsidiana es la herramienta usada para desarrollar el discernimiento, su filo separa en un perfecto equilibrio las cosas, es el punto central en el que conocemos ambos extremos de la existencia, es por esto que el Tecpatl se considera el resultado del discernimiento justo, equilibrado y conciente de nuestros pensamientos y acciones. Esta claridad en nuestros pensamientos y acciones nos lleva al conocimiento profundo de las cosas, es como si el cuchillo penetrara cada vez mas profundo en nosotros para descubrir lo que vive en nuestro interior. Asociado a esto es como nuestros ancestros consideraban al Tecpatl “el cuchillo de los sacrificios” el que posibilita sacar al corazón para entregárselo a nuestro Padre Sol, en otras palabras, es el autoconocimiento y discernimiento que abre la conciencia para concretar los tres factores de la revolución de la conciencia: 1) morir: en esencia es el proceso de reconocer nuestros defectos y morir en ellos, hacer el cambio de estado en nuestra conciencia; 2) nacer: una vez que nos hemos abierto al proceso de la muerte de nosotros, de nuestros defectos psicológicos y de personalidad es imprescindible abrirse al nuevo ciclo lleno de espiritualidad naciendo a una nueva vida donde el miedo y el egoísmo fueron erradicados, nacemos a una nueva vida en la que la Luz y el amor de nuestra dualidad creadora nos guía y 3) darnos al servicio por la humanidad: la luminosidad de nuestra conciencia nos da la claridad de cuál es el servicio que debemos hacer a la humanidad, desde nuestras oraciones, ofrendas a la Madre Tierra, en otras palabras, ser un recurso para el planeta y su integración y equilibrio. Éste es el verdadero sacrificio humano que practicaban nuestros ancestros y no aquél que se desvirtuó a través de los ojos de los europeos.
TECPATL ______ Reconocimiento de nuestro inconciente, autoconocimiento, integración, discernimiento, revolución de nuestra conciencia (morir, nacer y servicio a la humanidad)
Chiconahui es el número nueve
Dentro de la filosofía del Anahuac el nueve esta asociado a los nueve niveles que sustentan las capas inferiores de la Tierra, es lo que fue llamado el inframundo donde coexisten los reinos que fundamentan a la Madre Tierra. Si nosotros somos una expresión de la naturaleza corresponde que estos nueve niveles también coexisten en nosotros. En esencia es el viaje hacia los nueve niveles de nuestro interior para descubrir qué es lo que vive en nosotros, si descubrimos que vive el miedo y el sufrimiento lo podremos llevar hacia la luz para transformarlo y al descubrir que en nuestro interior cohabita Quetzalcoatl le permitimos que él dirija nuestros pasos, nuestra danza.
Partiendo de todo lo que se asocia al numeral nueve es como en los códices el numero nueve esta relacionado con Chalchiuhtotolin “el guajolote de jade”
Chalchiuhtotolin el Guajolote de Jade
Es un axioma que hace referencia a las manifestaciones de nuestra vanidad y de todo aquellas formas en las cuales nuestro ego se manifiesta. En otras palabras es el ego animal que debemos dominar para que deje de inflarse y relucirse. Tanto defectos de personalidad como los defectos de nuestra personalidad están
íntimamente relacionados con éste elemento, es así como éste año Chiconahui Tecpatl es importantísimo trabajar en nosotros mismos para transformar nuestros defectos, nuestros guajolotes de jade.
NÚMERO NUEVE: Introspección, implementación de procesos evolutivos y trabajo interior
Por último este año esta regido por Tlazolteotl “La devoradora de inmundicias, la que come suciedad”
Ésta fue una de las deidades mas importantes en el mundo Nahuatl y representa la transformación de todo aquello que es viejo y que forma en nuestra vida un caparazón pesado de cargar. Es por esto que en el axioma aparece descarnándose, transmutando su piel vieja en una nueva. Lo que caracteriza a Tlazolteotl es su esencia de “paridora”, está naciendo de ella un macehual hacia su nueva vida, por lo tanto es como a través de la esencia de tlazolteotl sabemos que el trabajo a realizar en este ciclo de 365.25 días debe ser encaminado por mucha transformación y transmutación de nuestra piel vieja y disponernos al renacimiento, a una nueva vida. Su rostro es de color rojo, símbolo de la sabiduría que hay oculta en nuestra sangre. Porta a la luna en su estado dual dado que hay que trabajar para llegar al conocimiento de nuestra faceta oculta, oscura.
TLAZOLTEOTL: Transformación de nuestras inmundicias para renacer hacia una nueva vida, desprender nuestra piel vieja, nuestros apegos a la vida mundana y desarrollar un rostro sabio.
EN RESUMEN se puede hablar de que este año Chiconahui Tecpatl, Nueve Pedernal o cuchillo de obsidiana como un momento en el que debemos estar centrados el proceso de transformación interior ya que nos esperan los últimos cuatro años para trabajar en la construcción de un rostro sabio y un corazón digno transparente y sincero. Debemos usar el cuchillo de pedernal para llegar a lo más profundo de nosotros y hacer el sacrificio de nuestro corazón dirigiéndolo hacia el Sol, hacia la Luz, hacia la fuente de vida. Este será un año productivo para quienes trabajen en si mismos en la eliminación de sus “guajolotes de jade”, en su ego animal. Seguro será que el trabajo que hagamos sobre nosotros mismos posibilitará abrirnos las puertas hacia la construcción de un rostro sabio y un corazón sincero, ingresando a una nueva vida llena de amor, paz, fraternidad e integrada con todo lo que nos rodea, sea tangible o intangible.
Recordemos que nos quedan solo cuatro años en los que se abre un portal Universal para quienes quieran trabajar sobre sí mismos, nosotros somos los únicos responsables de lo que hacemos, decimos, pensamos y sentimos, por lo tanto cada quién en este tiempo será su propio juez, cada quien será su espejo y si decidimos vivir en el odio y el miedo eso será lo que nos reflejará nuestra realidad, si decidimos vivir en el amor, la paz, la hermandad eso será lo que reflejará nuestra vida, viviendo en el amor y la paz interior.
Les hacemos llegar nuestros mejores deseos para este ciclo que comienza de 365.25 días
¡¡Hagamos que el Sol que vive en nuestro interior Brille!!
Aprovechemos lo más valioso que tiene un guerrero o una sacerdotisa… “EL TIEMPO”
Tenemos solo cuatro años para renovar nuestra integración hacia el todo y el retorno hacia nuestro origen.
Trabajemos en nosotros
Ometeotl
In L’aak’ex
Elaborado por Tlahuilcoatl
Este 11 de marzo al atardecer nuestro calendario antiguo entregado por nuestros ancestros Mexicas comenzó un nuevo ciclo llamado Chiconahui Tecpatl Xihuitl (año nueve pedernal). Esto representa un suceso muy importante para nuestra cultura por el profundo significado que integra en su estructura calendárica. Ya sabemos que para todas las culturas Tolteca, Maya, Zapoteca y Azteca principalmente, la comprensión, medición y entendimiento del tiempo era algo fundamental porque a través de ello es como llegamos a descubrir realmente qué venimos a hacer a este plano y a tomar forma en este cuerpo que nos ha prestado nuestra Madre Tierra y que se lo devolveremos.
Chiconahui Tecpatl Xihuitl
Año Nueve Pedernal o Cuchillo de Obsidiana
Cuatro años son los que faltan para concluir el ciclo de 52 en el que se encenderá el fuego nuevo para renovar los conceptos que den continuidad a los procesos evolutivos. Para nuestros ancestros Mexicas la conclusión del ciclo calendárico se da en el año 2012 en el que deberemos tomar una importante decisión entre hacer un cambio de conciencia hacia la integración o pereceremos por nuestra actitud depredadora hacia la Madre Tierra y por la carencia de hermandad entre la humanidad.
Cuatro años son los que cierran este último ciclo y el trabajo personal que debemos hacer en cada uno de ellos es imprescindible si es que somos concientes del importante tiempo que nos tocó vivir.
En este breve texto intentaré describir en que consiste la esencia energética de este año así como el trabajo personal y grupal que nos corresponde desarrollar.
El Pedernal o cuchillo de obsidiana fue uno de los símbolos que estuvieron muy presentes en códices y petroglifos de toda la cosmogonía Mexica y nos conecta con una de las principales representaciones axiomáticas de la filosofía Nahuatl: el Tezcatlipoca (humear de espejo), símbolo de nuestra inconciencia y crecimiento a partir del autoconocimiento para alcanzar a conocer nuestro verdadero rostro. En esencia nosotros somos todo aquello que se alcanza a percibir a través de nuestros sentidos, realmente estamos en los árboles, en las aves, en las estrellas, en el agua del mar y también en los hermanos de camino, los conozcamos o no. El precepto fundamental radica en que nosotros somos una expresión de la naturaleza y debemos funcionar en armonía con ella. Es tiempo de reconocer que somos parte del Todo y que en la medida en que con mis actos, pensamientos y emociones afecte al equilibrio planetario me estoy afectando a mi mismo.
El pedernal o cuchillo de obsidiana es la herramienta usada para desarrollar el discernimiento, su filo separa en un perfecto equilibrio las cosas, es el punto central en el que conocemos ambos extremos de la existencia, es por esto que el Tecpatl se considera el resultado del discernimiento justo, equilibrado y conciente de nuestros pensamientos y acciones. Esta claridad en nuestros pensamientos y acciones nos lleva al conocimiento profundo de las cosas, es como si el cuchillo penetrara cada vez mas profundo en nosotros para descubrir lo que vive en nuestro interior. Asociado a esto es como nuestros ancestros consideraban al Tecpatl “el cuchillo de los sacrificios” el que posibilita sacar al corazón para entregárselo a nuestro Padre Sol, en otras palabras, es el autoconocimiento y discernimiento que abre la conciencia para concretar los tres factores de la revolución de la conciencia: 1) morir: en esencia es el proceso de reconocer nuestros defectos y morir en ellos, hacer el cambio de estado en nuestra conciencia; 2) nacer: una vez que nos hemos abierto al proceso de la muerte de nosotros, de nuestros defectos psicológicos y de personalidad es imprescindible abrirse al nuevo ciclo lleno de espiritualidad naciendo a una nueva vida donde el miedo y el egoísmo fueron erradicados, nacemos a una nueva vida en la que la Luz y el amor de nuestra dualidad creadora nos guía y 3) darnos al servicio por la humanidad: la luminosidad de nuestra conciencia nos da la claridad de cuál es el servicio que debemos hacer a la humanidad, desde nuestras oraciones, ofrendas a la Madre Tierra, en otras palabras, ser un recurso para el planeta y su integración y equilibrio. Éste es el verdadero sacrificio humano que practicaban nuestros ancestros y no aquél que se desvirtuó a través de los ojos de los europeos.
TECPATL ______ Reconocimiento de nuestro inconciente, autoconocimiento, integración, discernimiento, revolución de nuestra conciencia (morir, nacer y servicio a la humanidad)
Chiconahui es el número nueve
Dentro de la filosofía del Anahuac el nueve esta asociado a los nueve niveles que sustentan las capas inferiores de la Tierra, es lo que fue llamado el inframundo donde coexisten los reinos que fundamentan a la Madre Tierra. Si nosotros somos una expresión de la naturaleza corresponde que estos nueve niveles también coexisten en nosotros. En esencia es el viaje hacia los nueve niveles de nuestro interior para descubrir qué es lo que vive en nosotros, si descubrimos que vive el miedo y el sufrimiento lo podremos llevar hacia la luz para transformarlo y al descubrir que en nuestro interior cohabita Quetzalcoatl le permitimos que él dirija nuestros pasos, nuestra danza.
Partiendo de todo lo que se asocia al numeral nueve es como en los códices el numero nueve esta relacionado con Chalchiuhtotolin “el guajolote de jade”
Chalchiuhtotolin el Guajolote de Jade
Es un axioma que hace referencia a las manifestaciones de nuestra vanidad y de todo aquellas formas en las cuales nuestro ego se manifiesta. En otras palabras es el ego animal que debemos dominar para que deje de inflarse y relucirse. Tanto defectos de personalidad como los defectos de nuestra personalidad están
íntimamente relacionados con éste elemento, es así como éste año Chiconahui Tecpatl es importantísimo trabajar en nosotros mismos para transformar nuestros defectos, nuestros guajolotes de jade.
NÚMERO NUEVE: Introspección, implementación de procesos evolutivos y trabajo interior
Por último este año esta regido por Tlazolteotl “La devoradora de inmundicias, la que come suciedad”
Ésta fue una de las deidades mas importantes en el mundo Nahuatl y representa la transformación de todo aquello que es viejo y que forma en nuestra vida un caparazón pesado de cargar. Es por esto que en el axioma aparece descarnándose, transmutando su piel vieja en una nueva. Lo que caracteriza a Tlazolteotl es su esencia de “paridora”, está naciendo de ella un macehual hacia su nueva vida, por lo tanto es como a través de la esencia de tlazolteotl sabemos que el trabajo a realizar en este ciclo de 365.25 días debe ser encaminado por mucha transformación y transmutación de nuestra piel vieja y disponernos al renacimiento, a una nueva vida. Su rostro es de color rojo, símbolo de la sabiduría que hay oculta en nuestra sangre. Porta a la luna en su estado dual dado que hay que trabajar para llegar al conocimiento de nuestra faceta oculta, oscura.
TLAZOLTEOTL: Transformación de nuestras inmundicias para renacer hacia una nueva vida, desprender nuestra piel vieja, nuestros apegos a la vida mundana y desarrollar un rostro sabio.
EN RESUMEN se puede hablar de que este año Chiconahui Tecpatl, Nueve Pedernal o cuchillo de obsidiana como un momento en el que debemos estar centrados el proceso de transformación interior ya que nos esperan los últimos cuatro años para trabajar en la construcción de un rostro sabio y un corazón digno transparente y sincero. Debemos usar el cuchillo de pedernal para llegar a lo más profundo de nosotros y hacer el sacrificio de nuestro corazón dirigiéndolo hacia el Sol, hacia la Luz, hacia la fuente de vida. Este será un año productivo para quienes trabajen en si mismos en la eliminación de sus “guajolotes de jade”, en su ego animal. Seguro será que el trabajo que hagamos sobre nosotros mismos posibilitará abrirnos las puertas hacia la construcción de un rostro sabio y un corazón sincero, ingresando a una nueva vida llena de amor, paz, fraternidad e integrada con todo lo que nos rodea, sea tangible o intangible.
Recordemos que nos quedan solo cuatro años en los que se abre un portal Universal para quienes quieran trabajar sobre sí mismos, nosotros somos los únicos responsables de lo que hacemos, decimos, pensamos y sentimos, por lo tanto cada quién en este tiempo será su propio juez, cada quien será su espejo y si decidimos vivir en el odio y el miedo eso será lo que nos reflejará nuestra realidad, si decidimos vivir en el amor, la paz, la hermandad eso será lo que reflejará nuestra vida, viviendo en el amor y la paz interior.
Les hacemos llegar nuestros mejores deseos para este ciclo que comienza de 365.25 días
¡¡Hagamos que el Sol que vive en nuestro interior Brille!!
Aprovechemos lo más valioso que tiene un guerrero o una sacerdotisa… “EL TIEMPO”
Tenemos solo cuatro años para renovar nuestra integración hacia el todo y el retorno hacia nuestro origen.
Trabajemos en nosotros
Ometeotl
In L’aak’ex
Elaborado por Tlahuilcoatl
EL CONCEPTO FILOSÓFICO DE LA
EL CONCEPTO FILOSÓFICO DE LA
MUERTE EN EL MÉXICO ANTIGUO
Guillermo Marín
Cuando morimos,
no en verdad morimos,
porque vivimos, resucitamos,
seguimos viviendo, despertamos,
Esto nos hace felices ...
¿Acaso de verdad se vive en la tierra?
No para siempre en la tierra: sólo un poco aquí.
Aunque sea jade se quiebra,
aunque sea oro se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra,
no para siempre en la tierra: sólo un poco aquí." (*)
Todos los pueblos del mundo tienen un espacio especial para la muerte, toda vez que en ella se responde la tercera pregunta del problema ontológico del ser, "a donde iré después de la muerte". Pero existen dos civilizaciones que especialmente centraron su Desarrollo Cultural en el concepto de LA MUERTE; el pueblo egipcio y los antiguos mexicanos.
En efecto, nuestros Viejos Abuelos definieron como un par de opuestos complementarios a la vida y a la muerte. Dualidad que se opone y al mismo tiempo se necesita, PUES NO PUDE HABER VIDA SIN LA MUERTE Y MUERTE SIN LA VIDA.
Los antiguos Toltecas, los hombres de conocimiento del México Antiguo, pretendían en sus majestuosos Centros de Conocimiento, hoy llamados zonas arqueológicas, llegar a la vida eterna a través de la "muerte" de la vida mundana. Es decir, que sólo ante la muerte de los apegos terrenales el espíritu quedaba libre, para iniciar el luminoso viaje hacia la vida eterna. Por ello, en su iconografía, desde los olmecas del preclásico, pasando por los toltecas del clásico, hasta el postclásico decadente de los aztecas, la osamenta en todos los gravados, pinturas y esculturas, representaba la vida eterna, ya que lo último que tarde en destruirse de un cadáver es la osamenta (es lo que queda de la vida material).
Nuestros Viejos Abuelos se preguntaban a donde iremos después de la muerte.
¿A dónde iré?;
¿A dónde iré?
El camino de la Dualidad Divina.
¿Por ventura es tu casa el lugar de los descarnados?,
¿Acaso en el interior del cielo?,
¿O solamente aquí en la tierra es el lugar de los descarnados?. (*)
Porque para ellos la vida en la tierra era totalmente pasajera, presuponían que tenemos los seres humanos un destino más importante, un lugar en lo inconmensurable a donde deberemos llegar después de transitar por esta existencia terrenal. La muerte es un paso a la vida eterna.
Asumían al ser humano como un Guerrero. Un luchador de las fuerzas cósmicas que rigen al universo y de la cuál ellos forman parte activa. Los Guerreros se formaban en el Calmecac, escuela de altos estudios que permitía que el aspirante, ya sea hombre o mujer, se forjara como un "Guerrero del Espíritu", ya que él debía iniciar una descomunal batalla en lo más profundo de sus adentros, !contra sí mismo!. Contra las debilidades de su espíritu y las tentaciones de la materia. A esta lucha le llamaron poéticamente "La Batalla Florida". Esta guerra se libraba con "Flor y Canto", es decir con las armas del arte y la sabiduría y en lo profundo del individuo. El objetivo de esta impecable batalla era "florecer el corazón y darse como alimento a los seres queridos" . Esta augusta Batalla Florida forjaba "rostros propios y corazones verdaderos" entre los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos durante muchos siglos que duró el esplendor del México Antiguo.
De esta manera debemos entender y comprender que nuestros antepasados tenían un profundo interés por la vida espiritual y la trascendencia de la existencia. Que llegaron a niveles de conocimiento espiritual y energético del ser humano, tan grande y avanzado, que hoy todavía no los podemos entender cabalmente, pero que siguen siendo vigentes y vitales, para la existencia humana.
En la memoria histórica del Anahuac encontramos que nuestros Viejos Abuelos tenían cuatro lugares a donde irían los muertos, según se hubieran comportado a lo largo de toda su vida.
El primero era el más importante y apreciado, se llamaba "Ilhuicatltonatíuh", luminoso lugar reservado para aquellos Guerreros del Espíritu, hombres o mujeres, que habiendo dedicado toda una vida a la "Batalla Florida" habían logrado "florecer su corazón". Así, los "Guerreros de la Luz" acompañaban al Sol del amanecer al cenit en su ascendente carrera, venciendo a las fuerzas gravitacionales que arrastran a la materia a las obscuridades de la ignorancia. Las "Guerreras de la Luz" también acompañaban al Sol, pero desde el cenit hasta el atardecer, hasta que naufragaba en el inframundo, señorío de Mictlantecutli "El Señor de la Muerte".
El segundo lugar llamado "Chichihuacuacho" que era a donde iban los muertos en el México Antiguo, estaba reservado para aquellos niños que morían de recién nacidos a tierna edad. Este lugar era como un paraíso en el que había un inmenso árbol del que caían gotitas de leche de sus ramas y los niños al alimentarse de ella, vivían felices en este "paraíso infantil" en el que se suponía vivirían los infantes hasta el nacimiento del sexto Sol, tiempo en que nacerían de nuevo.
El tercer lugar llamado "Tlalócan" estaba reservado para los que morían de causas relacionadas con el agua, como los ahogados, muerte por rayos, los leprosos y hidrópticos. El Tlalócan la mansión de la luna, era un paraíso en el que había condiciones ideales, un lugar agradable y fresco.
Finalmente existía un lugar para quienes no habían alcanzado la muerte luminosa del Guerrero, ni la muerte tierna del niño, ni la muerte sagrada asociada al agua. Lugar en verdad terrible porque significaba la nada, la muerte estéril producto de una vida vacía, la muerte sin consecuencias y sin trascendencia; la muerte para nada. Este es el cuarto lugar donde iban los muertos, según los antiguos mexicanos, era el Mictlán. Lugar a donde iban los que morían de muerte natural, fueran señores o macehuales, sin distinción de rango ni de riquezas.
Después del funeral, el muerto en cuestión tenía que cruzar por un largo y caudaloso río llamado Apanohuaya, para lo cual necesitaba de la ayuda de un perro (techichi). Posteriormente ya despojado de sus vestiduras tenía que cruzar entre unas montañas que siempre estaban chocando una contra la otra y que se llamaban Tépetlmonamictia. Después tenían que pasar por un cerro erizado de filosos pedernales, para a continuación atravesar ocho colinas llamadas Cehuecáyan, en donde siempre estaba cayendo una terrible tormenta de nieve, después tenía que cruzar 8 llanuras en donde un gélido viento cortaba como navaja. Después tenía que seguir un camino en donde era flechado por "los tiradores de lo desconocido". A continuación se encontraba con el Teocoyleualoyan, inmenso tigre que le comía el corazón, para sin él, caer en el Apanviayo, en cuyas aguas negras se encontraba la terrible lagartija Xochitonal. Es entonces que había concluido el doloroso viaje de sufrimiento, presentándose ante el mismo Señor de la Muerte (Mictlantecutli) quien le diría al difunto ... "Han terminado tus penas terrenales, vete pues, a dormir tu sueño mortal". Después de 4 años de viaje por el Mictlan, !la nada era su destino final!.
Es así como nuestros Viejos Abuelos interpretaban a la muerte desde el aspecto filosófico. Este Patrimonio Cultural sigue vivo y presente en nuestra cultura, que no refleja más que la visión milenaria de nuestras raíces. La fiesta de los difuntos o las de Tonatzin-Guadalupe, es la presencia viva e innegable de nuestro "corazón indígena". Los mexicanos contemporáneos somos indígenas en lo filosófico y en lo espiritual. Nuestra relación profunda con la vida, la muerte, la familia, la naturaleza, la amistad, el trabajo, están más cerca de nuestra Cultura Madre, que de la cultura Occidental. El problema es que en estos últimos 500 años nos han educado a sentir vergüenza y menosprecio de nosotros mismos y a tener en el olvido la esencia y herencia luminosa de nuestros Viejos Abuelos. Educación que nos ha mantenido siempre derrotados y sumisos, impotentes ante lo extranjero y al mismo tiempo, feroces verdugos de nuestra cultura primordial y de nuestra gente. Copiando modas y culturas extranjeras para supuestamente con eso sentirnos "modernos y progresistas", pero lo que en verdad nos hacen, es sólo ser cosumistas de productos chatarra y dejarnos en la miseria económica y espiritual.
Celebrar la fiesta de el día de muertos con profunda y autentica emoción, apegados a la tradición y a la costumbre, es iniciar un viaje al corazón del México Antiguo, un encuentro con nosotros mismos.
(*) Cantares Mexicanos.
MUERTE EN EL MÉXICO ANTIGUO
Guillermo Marín
Cuando morimos,
no en verdad morimos,
porque vivimos, resucitamos,
seguimos viviendo, despertamos,
Esto nos hace felices ...
¿Acaso de verdad se vive en la tierra?
No para siempre en la tierra: sólo un poco aquí.
Aunque sea jade se quiebra,
aunque sea oro se rompe,
aunque sea plumaje de quetzal se desgarra,
no para siempre en la tierra: sólo un poco aquí." (*)
Todos los pueblos del mundo tienen un espacio especial para la muerte, toda vez que en ella se responde la tercera pregunta del problema ontológico del ser, "a donde iré después de la muerte". Pero existen dos civilizaciones que especialmente centraron su Desarrollo Cultural en el concepto de LA MUERTE; el pueblo egipcio y los antiguos mexicanos.
En efecto, nuestros Viejos Abuelos definieron como un par de opuestos complementarios a la vida y a la muerte. Dualidad que se opone y al mismo tiempo se necesita, PUES NO PUDE HABER VIDA SIN LA MUERTE Y MUERTE SIN LA VIDA.
Los antiguos Toltecas, los hombres de conocimiento del México Antiguo, pretendían en sus majestuosos Centros de Conocimiento, hoy llamados zonas arqueológicas, llegar a la vida eterna a través de la "muerte" de la vida mundana. Es decir, que sólo ante la muerte de los apegos terrenales el espíritu quedaba libre, para iniciar el luminoso viaje hacia la vida eterna. Por ello, en su iconografía, desde los olmecas del preclásico, pasando por los toltecas del clásico, hasta el postclásico decadente de los aztecas, la osamenta en todos los gravados, pinturas y esculturas, representaba la vida eterna, ya que lo último que tarde en destruirse de un cadáver es la osamenta (es lo que queda de la vida material).
Nuestros Viejos Abuelos se preguntaban a donde iremos después de la muerte.
¿A dónde iré?;
¿A dónde iré?
El camino de la Dualidad Divina.
¿Por ventura es tu casa el lugar de los descarnados?,
¿Acaso en el interior del cielo?,
¿O solamente aquí en la tierra es el lugar de los descarnados?. (*)
Porque para ellos la vida en la tierra era totalmente pasajera, presuponían que tenemos los seres humanos un destino más importante, un lugar en lo inconmensurable a donde deberemos llegar después de transitar por esta existencia terrenal. La muerte es un paso a la vida eterna.
Asumían al ser humano como un Guerrero. Un luchador de las fuerzas cósmicas que rigen al universo y de la cuál ellos forman parte activa. Los Guerreros se formaban en el Calmecac, escuela de altos estudios que permitía que el aspirante, ya sea hombre o mujer, se forjara como un "Guerrero del Espíritu", ya que él debía iniciar una descomunal batalla en lo más profundo de sus adentros, !contra sí mismo!. Contra las debilidades de su espíritu y las tentaciones de la materia. A esta lucha le llamaron poéticamente "La Batalla Florida". Esta guerra se libraba con "Flor y Canto", es decir con las armas del arte y la sabiduría y en lo profundo del individuo. El objetivo de esta impecable batalla era "florecer el corazón y darse como alimento a los seres queridos" . Esta augusta Batalla Florida forjaba "rostros propios y corazones verdaderos" entre los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos durante muchos siglos que duró el esplendor del México Antiguo.
De esta manera debemos entender y comprender que nuestros antepasados tenían un profundo interés por la vida espiritual y la trascendencia de la existencia. Que llegaron a niveles de conocimiento espiritual y energético del ser humano, tan grande y avanzado, que hoy todavía no los podemos entender cabalmente, pero que siguen siendo vigentes y vitales, para la existencia humana.
En la memoria histórica del Anahuac encontramos que nuestros Viejos Abuelos tenían cuatro lugares a donde irían los muertos, según se hubieran comportado a lo largo de toda su vida.
El primero era el más importante y apreciado, se llamaba "Ilhuicatltonatíuh", luminoso lugar reservado para aquellos Guerreros del Espíritu, hombres o mujeres, que habiendo dedicado toda una vida a la "Batalla Florida" habían logrado "florecer su corazón". Así, los "Guerreros de la Luz" acompañaban al Sol del amanecer al cenit en su ascendente carrera, venciendo a las fuerzas gravitacionales que arrastran a la materia a las obscuridades de la ignorancia. Las "Guerreras de la Luz" también acompañaban al Sol, pero desde el cenit hasta el atardecer, hasta que naufragaba en el inframundo, señorío de Mictlantecutli "El Señor de la Muerte".
El segundo lugar llamado "Chichihuacuacho" que era a donde iban los muertos en el México Antiguo, estaba reservado para aquellos niños que morían de recién nacidos a tierna edad. Este lugar era como un paraíso en el que había un inmenso árbol del que caían gotitas de leche de sus ramas y los niños al alimentarse de ella, vivían felices en este "paraíso infantil" en el que se suponía vivirían los infantes hasta el nacimiento del sexto Sol, tiempo en que nacerían de nuevo.
El tercer lugar llamado "Tlalócan" estaba reservado para los que morían de causas relacionadas con el agua, como los ahogados, muerte por rayos, los leprosos y hidrópticos. El Tlalócan la mansión de la luna, era un paraíso en el que había condiciones ideales, un lugar agradable y fresco.
Finalmente existía un lugar para quienes no habían alcanzado la muerte luminosa del Guerrero, ni la muerte tierna del niño, ni la muerte sagrada asociada al agua. Lugar en verdad terrible porque significaba la nada, la muerte estéril producto de una vida vacía, la muerte sin consecuencias y sin trascendencia; la muerte para nada. Este es el cuarto lugar donde iban los muertos, según los antiguos mexicanos, era el Mictlán. Lugar a donde iban los que morían de muerte natural, fueran señores o macehuales, sin distinción de rango ni de riquezas.
Después del funeral, el muerto en cuestión tenía que cruzar por un largo y caudaloso río llamado Apanohuaya, para lo cual necesitaba de la ayuda de un perro (techichi). Posteriormente ya despojado de sus vestiduras tenía que cruzar entre unas montañas que siempre estaban chocando una contra la otra y que se llamaban Tépetlmonamictia. Después tenían que pasar por un cerro erizado de filosos pedernales, para a continuación atravesar ocho colinas llamadas Cehuecáyan, en donde siempre estaba cayendo una terrible tormenta de nieve, después tenía que cruzar 8 llanuras en donde un gélido viento cortaba como navaja. Después tenía que seguir un camino en donde era flechado por "los tiradores de lo desconocido". A continuación se encontraba con el Teocoyleualoyan, inmenso tigre que le comía el corazón, para sin él, caer en el Apanviayo, en cuyas aguas negras se encontraba la terrible lagartija Xochitonal. Es entonces que había concluido el doloroso viaje de sufrimiento, presentándose ante el mismo Señor de la Muerte (Mictlantecutli) quien le diría al difunto ... "Han terminado tus penas terrenales, vete pues, a dormir tu sueño mortal". Después de 4 años de viaje por el Mictlan, !la nada era su destino final!.
Es así como nuestros Viejos Abuelos interpretaban a la muerte desde el aspecto filosófico. Este Patrimonio Cultural sigue vivo y presente en nuestra cultura, que no refleja más que la visión milenaria de nuestras raíces. La fiesta de los difuntos o las de Tonatzin-Guadalupe, es la presencia viva e innegable de nuestro "corazón indígena". Los mexicanos contemporáneos somos indígenas en lo filosófico y en lo espiritual. Nuestra relación profunda con la vida, la muerte, la familia, la naturaleza, la amistad, el trabajo, están más cerca de nuestra Cultura Madre, que de la cultura Occidental. El problema es que en estos últimos 500 años nos han educado a sentir vergüenza y menosprecio de nosotros mismos y a tener en el olvido la esencia y herencia luminosa de nuestros Viejos Abuelos. Educación que nos ha mantenido siempre derrotados y sumisos, impotentes ante lo extranjero y al mismo tiempo, feroces verdugos de nuestra cultura primordial y de nuestra gente. Copiando modas y culturas extranjeras para supuestamente con eso sentirnos "modernos y progresistas", pero lo que en verdad nos hacen, es sólo ser cosumistas de productos chatarra y dejarnos en la miseria económica y espiritual.
Celebrar la fiesta de el día de muertos con profunda y autentica emoción, apegados a la tradición y a la costumbre, es iniciar un viaje al corazón del México Antiguo, un encuentro con nosotros mismos.
(*) Cantares Mexicanos.
Modelos matemáticos del cosmos
Modelos matemáticos del cosmos
de los indígenas mayas precolombinos
Alejandro Jaen Rojas
Introducción
Muchas son las investigaciones que se han realizado sobre el arte, la cultura o las ciudades de la civilización maya precolombina. En muchos de esos estudios se ha puesto de manifiesto que los mayas llegaron a tener grandes conocimientos en astronomía y definían con extraordinaria precisión los momentos en que tenían lugar los solsticios, los equinoccios y los eclipses. Incluso, los estudios del códice de Dresde han demostrado que habían aprendido a llevar los cómputos exactos del planeta Venus durante varios cientos de años.
Sabemos por ejemplo que utilizaban un sistema en base 20 y que, posiblemente tratando de unificar el sistema numérico con el sistema calendárico, lo modificaron y utilizaron un segundo sistema de numeración exclusivo para llevar los cómputos del tiempo. Sabemos también que no usaron 20 números sino solo tres y que con esos tres podían escribir todas las cifras. Eso números son el 1, el 5 y el cero.
Sin embargo cuando tratamos de conocer los métodos o las técnicas que utilizaron los indígenas para realizar lo que con frecuencia se llama" las grandes proesas de los astrónomos mayas" nos encontramos con grandes barreras.
No sabemos, por ejemplo, que símbolo usaron para representar los números al cuadrado o al cubo y si utilizaron algún símbolo para expresar las incógnitas. Tampoco sabemos si desarrollaron un sistema similar al álgebra. Aún quedan cientos de símbolos mayas sin descifrar y, tal vez, entre ellos se encuentra la clave a muchas de nuestras interrogantes.
Ignoramos cosas tan elementales como el nombre de sus grandes matemáticos o sus astrónomos, los libros o los teoremas que dejaron y casi la totalidad de los problemas que se plantearon. Así, es más lo que ignoramos que lo que sabemos, realmente la conquista y colonización provocaron una ruptura brutal en términos de acceso al conocimiento del pueblo maya. De esa gran civilización sólo sobrevivieron cinco de sus libros.
Nuestro trabajo tiene como objetivo central explorar otras vías para tratar de encontrar los caminos hacia los conocimientos matemáticos de estos pueblos. No vamos a trabajar sobre los códices, que han sido una de las fuentes primarias de mayor importancia para los investigadores, sino que vamos a iniciar un trabajo guiándonos por las historias míticas y por una serie de pequeños indicios de antiguas técnicas que han quedado regadas en Mesoamérica a lo largo y ancho de cinco siglos. Sobre todo nos centraremos en el análisis de diseños geométricos que son comunes a muchos de los indígenas precolombinos de todo el continente americano.
La historia mítica
Con gran frecuencia los mitos de los pueblos indígenas de América fueron interpretados como sinónimo de leyenda. Es decir, un relato, hermoso tal vez, pero sin valor. Los conquistadores vieron en los mitos curiosos relatos llenos de supersticiones y dioses falsos. Con gran frecuencia los prohibieron.
Sin embargo, en las tradiciones indígenas los mitos son la base de su sistema de enseñanza-aprendizaje. Literalmente, en los pueblos indígenas, la gente aprende con mitos que consideran su historia real. Lo más preciado de sus conocimientos lo guardaban en forma de mitos y habían desarrollado ingeniosos sistemas para preservar los conocimientos. La tradición oral ha demostrado la capacidad de guardar conocimientos con gran precisión durante varios cientos de años.
Basándonos en diversos mitos trataremos de reconstruir hasta donde nos sea posible los modelos del cosmos según los mayas.
La astronomía a simple vista
Los mayas, como muchos otros pueblos a lo largo de la historia se dedicaron a la observación del cielo nocturno. Es difícil aventurarnos a determinar fechas exactas en las cuales se iniciaron como verdaderos astrónomos. Sin embargo, sí podemos decir con claridad que la observación rigurosa del movimiento de los planetas era común entre los pueblos mayas antes de la era cristiana. Según el Pop -Wuj, el libro sagrado de los mayas, mejor conocido como el Popol Vuh, en un tiempo primigenio sus grandes sabios dividieron el cielo en cuatro grandes regiones a las que llamaron los cuatro confines del Universo. Esa división del cielo la podemos expresar como un simple cuadrado al que una línea horizontal y una vertical parten en cuatro. Dentro del cuadrado se inscribe un círculo.
Cada sector estaba asociado a un punto cardinal. Es interesante ver como incluso en la actualidad muchas danzas ceremoniales mayas empiezan por hacer el círculo y dividirlo en cuatro sectores. Para diferenciar cada región le otorgaron un color diferente. Blanco para el norte, amarillo para el sur, rojo para el este y negro para el oeste. Ese fue el modelo más sencillo de división del cielo que se plantearon en los albores de la astronomía.
Un cielo cuadriculado
Para llevar cómputos más precisos de los movimientos de los planetas, el sol y la luna cuadricularon el cielo.
Las cuadrículas del cielo se realizan mediante un proceso muy sencillo y rudimentario pero muy eficaz. Simplemente cogían una hamaca la estiraban, la colocaban contra el cielo nocturno y ya tenían un cielo cuadriculado. Luego veremos como es proceso se profundiza utilizando otros recursos.
La Casa del Mecate
Las escuelas de enseñanza superior entre los Aztecas, lo que vendría a ser, guardando las distancias, como nuestras universidades, fueron llamadas Calmecatl (cal = casa mecatl = mecate o cuerda). Extraño nombre para una escuela de enseñanza superior. Sin embargo, es precisamente allí donde radica una parte esencial de sus conocimientos.
Para todos los pueblos empeñados en tirar conocimientos de las estrellas, el cielo nocturno no solo produjo una gran fascinación sino también innumerables problemas. ¿Cómo se movía el sol? ¿Cómo se movía la luna? ¿Cómo se movían esa cinco extrañísimas estrellas que no eran fijas? ¿Por qué no eran fijas?
Todos los pueblos de astrónomos se enfrentaron a los mismos y complejos dilemas y con frecuencia pasaron mucho tiempo empeñados en resolverlos. Los Mayas (y los Aztecas luego) no serían la excepción. Enfrentados a los mismo retos, sin embargo, le dieron una solución muy original a los conflictos. Para observar el cielo con la mayor rigurosidad aplicaron las técnicas y las artes que habían aprendido en otra disciplina del conocimiento en la cual tenían gran desarrollo. Recurrieron a su conocimiento en la fabricación de telas. Los métodos y las técnicas desarrollados en los telares fueron llevados a la astronomía. Literalmente tramaron el cielo como si se tratara de una urdimbre. La casa del Mecate, Calmecatl es precisamente eso. El lugar donde se aprendían las artes de la astronomía jugando con mecates, con cuerdas, con hilos.
Tenemos entonces, un pueblo que, posiblemente varios siglos antes de cristo ya utilizaba matrices para aplicarlas a desentrañar los misterios del tiempo y del cielo.
Pero una matriz por si sola sigue siendo un espacio abierto, donde cada espacio es idéntico al otro, donde no hay diferenciación y por lo tanto los errores a la hora de registrar fenómenos celestes pueden ser corrientes.
Es probable que la experiencia de trabajo en los telares, donde encontramos los mismos problemas permitió aportar una solución a ese conflicto.
Una curiosa observación
El uso de matrices los llevó a realizar un hallazgo que tuvo una enorme repercusión en el mundo maya. Descubrieron que al expresar los números en forma de pirámides se facilitaban enormemente los cómputos. El cielo seguía viéndose como una trama donde la base de la pirámide representaba el horizonte.
La observación era muy simple y sin embargo tenía un gran potencial de desarrollo. Simplemente habían descubierto que al expresar los números en forma de pirámides estos se ordenaban de arriba hacia abajo mediante una secuencia de números impares. Al descender de la cúspide de la pirámide escalonada contamos en las filas 1,3,5,7,9...etc.
Este sistema permitía también crear un cielo con espacios diferenciados, ordenados en cierta lógica que permitía subdividir el espacio.
Esta misma idea aparece en los versos de Goethe cuando dice: "Para encontrarte en lo infinito has de diferenciar para luego juntar". También con el mismo sentido aparece en el I Ching, el libro sagrado de la cultura China.
De lo impar a lo cuadrado
Si contamos en las filas, la pirámide era una representación de los números impares, pero debió haberles llamado la atención saber que si contamos los números impares acumulados obtenemos los números al cuadrado. Como lo decíamos anteriormente, aún no conocemos el símbolo que utilizaron (si es que lo hicieron) para expresar los números al cuadrado. Sin embargo si contamos con una voluminosa información sobre números al cuadrado expresados en forma de pirámides. Es precisamente en las telas donde se guarda la información y esta tradición sobrevive hasta la actualidad.
Si contamos, en la anterior figura, los espacios de la pirámide en forma acumulativa, de arriba hacia abajo obtenemos números al cuadrado.
Números pares
No todas las pirámides expresaban los números impares. Muy pronto deben haber descubierto la forma de expresar los números pares. Ese es sin duda un conocimiento que viene de la escuela de los telares. Tanto en la forma de preparar la urdimbre como en el uso de los telares de palitos, que son los más tradicionales, nos encontramos los juegos entre lo par y lo impar. Las investigaciones sobre las formas de tejer lo expresan con la mayor claridad:
"Cuando se procede a ejecutar un tejido sencillo, del tipo uno arriba, uno abajo, no existen sino dos posibilidades: los elementos impares se encuentran arriba y los pares abajo, proveyendo de esta manera un espacio entre las dos capas de hilos, para el paso de la bobina"
Todo lo relativo a las informaciones sobre las formas de tejer está inmerso dentro de las relaciones entre lo par y lo impar. Es legendaria incluso en la actualidad la extraordinaria maestría de las tejedoras guatemaltecas. Muchos museos en todo el mundo guardan las telas mayas como obras de arte.
Volviendo a nuestro asunto, tenemos que los números pares también aparecen como un diseño piramidal. En las filas contamos 2,4,6,8,10...etc.
De esta manera tenemos ya expresados de manera gráfica los números pares y los números impares. Tanto para los tejedores como para los astrónomos se abría un campo de grandes posibilidades. En ambas disciplinas es preciso desarrollar diversos sistemas de cómputo para ubicarse en el espacio con facilidad. Para los tejedores el problema es como contar para ubicar los hilos de colores con exactitud. Para los astrónomos el problema era el como contar para seguir la ruta de los planetas.
La suma de los números pares acumulados podemos expresarlos en términos algebraicos como x^2 + x. La acumulada es muy importante para determinar con facilidad un lugar preciso en el espacio. Dentro de la pirámide un planeta podía ubicarse con facilidad en 5^2 + 5 +3 y ese es un lugar exacto. Luego los mayas desarrollarían ingeniosos sistemas de notación que aun no han sido explorados en su totalidad.
Sobre números pares e impares aparece una copiosa información en la cerámica, los glifos y las telas. Las relaciones entre lo par y lo impar nos conduce a la construcción y percepción de sistemas binarios. En el escenario de los telares esa forma de percepción es algo cotidiano, es parte del trajín diario en la confección de las telas.
La mitad del cielo
La suma de lo par y 10 impar se convirtió en la representación de la mitad del cielo. Eso significa que lo que en determinado momento se vio como un espacio cuadrado (segundo mapa del cielo) podía representarse en forma piramidal guardando los valores originales o expresando nuevos valores.
La figura, corresponde al plano de la mitad del cielo con pirámide par e impar, algebraicamente podemos expresarlo como 2x^2 + x.
Desde el punto de vista simbólico, que en la cultura maya era de gran importancia, lo par y lo impar se convirtió en la expresión de los dos elementos o energías que conforman la dualidad.
La dualidad se expresa con los dos elementos de un sistema de significados polivalentes: par-impar, noche-día, bajo-alto, luna-sol, oscuro-luminoso, femenino-masculino, etc.
En determinado momento lo par se puede convertir en impar y viceversa, depende de la perspectiva desde la que se mire el objeto de estudio. Pero en términos de construcción del espacio, la dualidad solo es la mitad de la información que requerimos.
El cielo
La totalidad del espacio, del cosmos, se forma por la reiteración de los dos elementos de la dualidad que se expresan en la trama. Al reiterar lo par y lo impar logramos un cielo perfectamente ordenado, dividido, medible.
Lo par que se expresa abajo, se reitera arriba pero invertido. Es, si se quiere, una visión especular, es como el reflejo de los espejos. Lo impar que se expresa a uno de los lados se reitera también como la prolongación de una imagen en la visión especular.
En este cielo perfectamente ordenado, medible es posible desarrollar y fortalecer el trabajo de los astrónomos con gran precisión. Todo el cielo (excluyendo las diagonales) podemos expresarlo mediante una simple fórmula matemática: 4x^2+2x.
Las diagonales fueron excluidas precisamente porque las consideramos una expresión del cero, y en este modelo solo nos sirven como guías en los cómputos. Pero eso es solo un recurso, una especie de herramienta para facilitar los cómputos, para expresar el orden entre lo par y lo impar. Perfectamente pueden contarse como parte del espacio o tratarse como un espacio particular. Como espacio particular sirve de guía para contar los números al cuadrado. En una pirámide impar basta contar los escalones y elevar el número al cuadrado para saber cuantos espacios tenemos en esa pirámide.
Una nueva perspectiva
Debe observarse que nuestro modelo del cosmos es una pirámide escalonada vista desde arriba. Entonces, podemos formular la siguiente hipótesis: Las pirámides escalonadas son la expresión arquitectónica de un modelo del cosmos.
Las diversas pirámides tendrían entonces que responder a diversos tipos de conocimientos. Ese es un trabajo que de manera más exhaustiva tendríamos que realizarse en las diversas pirámides. Para obtener volúmenes piramidales nos basta con elevar al cuadrado las informaciones que sacamos de los triángulos piramidales.
Debe observarse como al reiterar lo par y lo impar hemos regresado a nuestro primer modelo dividido en cuatro regiones, solo que ahora hemos ganado en profundidad porque aparece en sistemas escalonados donde cada espacio de la matriz puede tener un valor determinado, específico.
Esta forma de expresión aparece con gran frecuencia en las historias míticas cuando dicen que un astro "bajó de la pirámide" o "subió a la pirámide". También se expresa con los personajes que constantemente viajan a los mundos de abajo o los mundos de arriba. Al personificar los planetas y los conocimientos lograban un manejo cotidiano de las informaciones.
Espacio y tiempo
Un modelo arquitectónico del cosmos significa entre otras cosas, que los pueblos mesoamericanos comprendieron las dimensiones espacio- tiempo como una unidad. Los días no solo fueron concebidos como paso del tiempo sino también en su dimensión espacial. Para hablar de espacio y tiempo diversos pueblos mesoamericanos tienen una sola palabra. Por ejemplo, los indígenas bribri de la actualidad, al sur de Costa Rica utilizan la palabra: "Kö". Que significa de manera indistinta tiempo y espacio.
La creación de los calendarios
Los calendarios en mesoamérica no surgen sólo como una expresión de manejo y ordenamiento del tiempo sino también como un manejo del espacio.
Según la historia mítica maya existían trece cielos. Nuestro trabajo nos impulsaba a creer que los mayas habían visto el cielo como una pirámide escalonada. Al construir la pirámide de trece cielos en forma escalonada nos encontramos con 182 espacios.
Cada espacio representa un día. Al dividir la pirámide en dos logramos establecer una relación más estrecha con los sistemas calendáricos. En diversas culturas los grupos de 91 días fueron muy utilizados. Representa una estación del año.
Dentro de la tradición mítica el cielo no aparece solo sino que debajo del cielo está el espacio del inframundo. Esa hipótesis la reafirma la investigación de Leon Portilla sobre los mayas. También la fortalecía la investigación que Alfredo González y Fernando González realizaron sobre la construcción de las viviendas de los indígenas Bribri en Costa Rica.
Las cuatro estaciones
Al agregar el espacio del inframundo al modelo anterior logramos formar nuestro primer calendario.
Lo que anteriormente habíamos llamado los trece cielos, tiene su reflejo en una visión especular y se expresa abajo, invertido.
De esta manera contamos con cuatro sectores de 91 espacios. A esos sectores les llamaremos triángulos piramidales. Si los 91 espacios de cada triángulo los asociamos a los días tenemos 91 x 4 = 364 días. Nuestro modelo es un calendario que cuenta 13 lunas de 28 días cada una. Es decir, es un calendario lunar.
La historia de los soles
Con el afán de profundizar en las historias míticas para extraer de ellas sus conocimientos calendáricos, repetimos nuestro modelo anterior pero eliminando los espacios centrales que están en blanco. De esta manera formamos lo que llamamos el rombo piramidal que se compone de trece niveles hacia arriba y lo que vendría a ser su reflejo, su visión especular, con trece niveles hacia abajo. En la cuadricula total contamos 676 espacios y el sector de la cuadrícula que está en blanco cuenta con 312 espacios. En el centro tenemos el rombo piramidal con 364 espacios.
Esa es precisamente la información que se encuentra en la historia de los soles de los mayas y los aztecas. Es una de sus historias más importantes. Ellos pensaban que el sol moría cada cierto tiempo y que luego se iniciaba un nuevo sol, una nueva época. Contaron cuatro soles diferentes:
El primer sol duró 676 años (es la cuadrícula total)
El segundo sol duró 364 años (es el rombo piramidal)
El tercer sol duró 312 años (es el espacio en blanco de la cuadrícula)
El cuarto sol duró 676 años (cuadrícula total)
Vemos entonces como en la historia mítica se nos dan elementos importantes para tratar de reconstruir el camino que ellos siguieron en la construcción de sus calendarios. Tenemos literalmente la historia de los soles convertida en un gráfico matemático.
Podemos notar un cambio sustancial con respecto al paso del tiempo. En nuestro análisis habíamos contado los espacios como días mientras que en la historia de los soles cada espacio es un año. Con gran frecuencia en todo los conocimientos indígenas nos encontramos con estos sentidos polivalentes.
El calendario azteca
La historia de los soles fue representada de manera magistral en el centro del calendario azteca.
Los cuatro personajes que se encuentran inscritos en cuadrados justo a los lados de la cara central representan los cuatro soles.
El calendario azteca es también un modelo del cosmos, donde cuentan el anillo de los meses, los anillos correspondientes a los planetas y al final las dos serpientes exteriores que representan la vía láctea.
Entre calendarios y grecas
La información de carácter calendárica o astronómica se presenta de las formas más variadas. Tal vez ese ha sido uno de los grandes impedimentos para poder abordar los problemas relativos a la matemática de los indígenas precolombinos.
Veamos un ejemplo: la Figura 10, Rombo piramidal dividido en cuatro sectores de 91 días. Cuenta 364 días.
Esa misma información relativa al rombo piramidal se encuentra con gran frecuencia expresada de otras formas. Por ejemplo, podemos expresarla en forma de grecas.
Esta es otra forma de expresar lo relativo al calendario de 364 días. Arriba contamos 49 días mientras que abajo contamos 42 días. 49 +42 = 91
Eso quiere decir que en cada franja contamos 182 días para un total de 364 días. Hemos representado de otra forma gráfica el calendario que habíamos analizado en la historia de los soles. Esta forma es también la forma por excelencia para realizar lecturas en los códices precolombinos.
Esa misma información aparece expresada de manera muy clara en las pirámides. Por ejemplo, la pirámide conocida como El Castillo en Chichen Itza, en la península de Yucatán tiene cuatro cuerpos de gradas con 91 gradas cada uno. Es decir cuenta 364 gradas.
Conclusión
Vemos como al utilizar los diseños tradicionales que los indígenas realizaban (y siguen realizando) en sus telas y cerámicas podemos avanzar en la búsqueda de sus calendarios, sus modelos del cosmos y conocimientos matemáticos. De gran ayuda fue también el contemplar su historia mítica como sistema de enseñanza aprendizaje y no como una fábula sin importancia. En este estudio no hemos hecho más que esbozar el tema con el afán de abrir el debate sobre el asunto.
de los indígenas mayas precolombinos
Alejandro Jaen Rojas
Introducción
Muchas son las investigaciones que se han realizado sobre el arte, la cultura o las ciudades de la civilización maya precolombina. En muchos de esos estudios se ha puesto de manifiesto que los mayas llegaron a tener grandes conocimientos en astronomía y definían con extraordinaria precisión los momentos en que tenían lugar los solsticios, los equinoccios y los eclipses. Incluso, los estudios del códice de Dresde han demostrado que habían aprendido a llevar los cómputos exactos del planeta Venus durante varios cientos de años.
Sabemos por ejemplo que utilizaban un sistema en base 20 y que, posiblemente tratando de unificar el sistema numérico con el sistema calendárico, lo modificaron y utilizaron un segundo sistema de numeración exclusivo para llevar los cómputos del tiempo. Sabemos también que no usaron 20 números sino solo tres y que con esos tres podían escribir todas las cifras. Eso números son el 1, el 5 y el cero.
Sin embargo cuando tratamos de conocer los métodos o las técnicas que utilizaron los indígenas para realizar lo que con frecuencia se llama" las grandes proesas de los astrónomos mayas" nos encontramos con grandes barreras.
No sabemos, por ejemplo, que símbolo usaron para representar los números al cuadrado o al cubo y si utilizaron algún símbolo para expresar las incógnitas. Tampoco sabemos si desarrollaron un sistema similar al álgebra. Aún quedan cientos de símbolos mayas sin descifrar y, tal vez, entre ellos se encuentra la clave a muchas de nuestras interrogantes.
Ignoramos cosas tan elementales como el nombre de sus grandes matemáticos o sus astrónomos, los libros o los teoremas que dejaron y casi la totalidad de los problemas que se plantearon. Así, es más lo que ignoramos que lo que sabemos, realmente la conquista y colonización provocaron una ruptura brutal en términos de acceso al conocimiento del pueblo maya. De esa gran civilización sólo sobrevivieron cinco de sus libros.
Nuestro trabajo tiene como objetivo central explorar otras vías para tratar de encontrar los caminos hacia los conocimientos matemáticos de estos pueblos. No vamos a trabajar sobre los códices, que han sido una de las fuentes primarias de mayor importancia para los investigadores, sino que vamos a iniciar un trabajo guiándonos por las historias míticas y por una serie de pequeños indicios de antiguas técnicas que han quedado regadas en Mesoamérica a lo largo y ancho de cinco siglos. Sobre todo nos centraremos en el análisis de diseños geométricos que son comunes a muchos de los indígenas precolombinos de todo el continente americano.
La historia mítica
Con gran frecuencia los mitos de los pueblos indígenas de América fueron interpretados como sinónimo de leyenda. Es decir, un relato, hermoso tal vez, pero sin valor. Los conquistadores vieron en los mitos curiosos relatos llenos de supersticiones y dioses falsos. Con gran frecuencia los prohibieron.
Sin embargo, en las tradiciones indígenas los mitos son la base de su sistema de enseñanza-aprendizaje. Literalmente, en los pueblos indígenas, la gente aprende con mitos que consideran su historia real. Lo más preciado de sus conocimientos lo guardaban en forma de mitos y habían desarrollado ingeniosos sistemas para preservar los conocimientos. La tradición oral ha demostrado la capacidad de guardar conocimientos con gran precisión durante varios cientos de años.
Basándonos en diversos mitos trataremos de reconstruir hasta donde nos sea posible los modelos del cosmos según los mayas.
La astronomía a simple vista
Los mayas, como muchos otros pueblos a lo largo de la historia se dedicaron a la observación del cielo nocturno. Es difícil aventurarnos a determinar fechas exactas en las cuales se iniciaron como verdaderos astrónomos. Sin embargo, sí podemos decir con claridad que la observación rigurosa del movimiento de los planetas era común entre los pueblos mayas antes de la era cristiana. Según el Pop -Wuj, el libro sagrado de los mayas, mejor conocido como el Popol Vuh, en un tiempo primigenio sus grandes sabios dividieron el cielo en cuatro grandes regiones a las que llamaron los cuatro confines del Universo. Esa división del cielo la podemos expresar como un simple cuadrado al que una línea horizontal y una vertical parten en cuatro. Dentro del cuadrado se inscribe un círculo.
Cada sector estaba asociado a un punto cardinal. Es interesante ver como incluso en la actualidad muchas danzas ceremoniales mayas empiezan por hacer el círculo y dividirlo en cuatro sectores. Para diferenciar cada región le otorgaron un color diferente. Blanco para el norte, amarillo para el sur, rojo para el este y negro para el oeste. Ese fue el modelo más sencillo de división del cielo que se plantearon en los albores de la astronomía.
Un cielo cuadriculado
Para llevar cómputos más precisos de los movimientos de los planetas, el sol y la luna cuadricularon el cielo.
Las cuadrículas del cielo se realizan mediante un proceso muy sencillo y rudimentario pero muy eficaz. Simplemente cogían una hamaca la estiraban, la colocaban contra el cielo nocturno y ya tenían un cielo cuadriculado. Luego veremos como es proceso se profundiza utilizando otros recursos.
La Casa del Mecate
Las escuelas de enseñanza superior entre los Aztecas, lo que vendría a ser, guardando las distancias, como nuestras universidades, fueron llamadas Calmecatl (cal = casa mecatl = mecate o cuerda). Extraño nombre para una escuela de enseñanza superior. Sin embargo, es precisamente allí donde radica una parte esencial de sus conocimientos.
Para todos los pueblos empeñados en tirar conocimientos de las estrellas, el cielo nocturno no solo produjo una gran fascinación sino también innumerables problemas. ¿Cómo se movía el sol? ¿Cómo se movía la luna? ¿Cómo se movían esa cinco extrañísimas estrellas que no eran fijas? ¿Por qué no eran fijas?
Todos los pueblos de astrónomos se enfrentaron a los mismos y complejos dilemas y con frecuencia pasaron mucho tiempo empeñados en resolverlos. Los Mayas (y los Aztecas luego) no serían la excepción. Enfrentados a los mismo retos, sin embargo, le dieron una solución muy original a los conflictos. Para observar el cielo con la mayor rigurosidad aplicaron las técnicas y las artes que habían aprendido en otra disciplina del conocimiento en la cual tenían gran desarrollo. Recurrieron a su conocimiento en la fabricación de telas. Los métodos y las técnicas desarrollados en los telares fueron llevados a la astronomía. Literalmente tramaron el cielo como si se tratara de una urdimbre. La casa del Mecate, Calmecatl es precisamente eso. El lugar donde se aprendían las artes de la astronomía jugando con mecates, con cuerdas, con hilos.
Tenemos entonces, un pueblo que, posiblemente varios siglos antes de cristo ya utilizaba matrices para aplicarlas a desentrañar los misterios del tiempo y del cielo.
Pero una matriz por si sola sigue siendo un espacio abierto, donde cada espacio es idéntico al otro, donde no hay diferenciación y por lo tanto los errores a la hora de registrar fenómenos celestes pueden ser corrientes.
Es probable que la experiencia de trabajo en los telares, donde encontramos los mismos problemas permitió aportar una solución a ese conflicto.
Una curiosa observación
El uso de matrices los llevó a realizar un hallazgo que tuvo una enorme repercusión en el mundo maya. Descubrieron que al expresar los números en forma de pirámides se facilitaban enormemente los cómputos. El cielo seguía viéndose como una trama donde la base de la pirámide representaba el horizonte.
La observación era muy simple y sin embargo tenía un gran potencial de desarrollo. Simplemente habían descubierto que al expresar los números en forma de pirámides estos se ordenaban de arriba hacia abajo mediante una secuencia de números impares. Al descender de la cúspide de la pirámide escalonada contamos en las filas 1,3,5,7,9...etc.
Este sistema permitía también crear un cielo con espacios diferenciados, ordenados en cierta lógica que permitía subdividir el espacio.
Esta misma idea aparece en los versos de Goethe cuando dice: "Para encontrarte en lo infinito has de diferenciar para luego juntar". También con el mismo sentido aparece en el I Ching, el libro sagrado de la cultura China.
De lo impar a lo cuadrado
Si contamos en las filas, la pirámide era una representación de los números impares, pero debió haberles llamado la atención saber que si contamos los números impares acumulados obtenemos los números al cuadrado. Como lo decíamos anteriormente, aún no conocemos el símbolo que utilizaron (si es que lo hicieron) para expresar los números al cuadrado. Sin embargo si contamos con una voluminosa información sobre números al cuadrado expresados en forma de pirámides. Es precisamente en las telas donde se guarda la información y esta tradición sobrevive hasta la actualidad.
Si contamos, en la anterior figura, los espacios de la pirámide en forma acumulativa, de arriba hacia abajo obtenemos números al cuadrado.
Números pares
No todas las pirámides expresaban los números impares. Muy pronto deben haber descubierto la forma de expresar los números pares. Ese es sin duda un conocimiento que viene de la escuela de los telares. Tanto en la forma de preparar la urdimbre como en el uso de los telares de palitos, que son los más tradicionales, nos encontramos los juegos entre lo par y lo impar. Las investigaciones sobre las formas de tejer lo expresan con la mayor claridad:
"Cuando se procede a ejecutar un tejido sencillo, del tipo uno arriba, uno abajo, no existen sino dos posibilidades: los elementos impares se encuentran arriba y los pares abajo, proveyendo de esta manera un espacio entre las dos capas de hilos, para el paso de la bobina"
Todo lo relativo a las informaciones sobre las formas de tejer está inmerso dentro de las relaciones entre lo par y lo impar. Es legendaria incluso en la actualidad la extraordinaria maestría de las tejedoras guatemaltecas. Muchos museos en todo el mundo guardan las telas mayas como obras de arte.
Volviendo a nuestro asunto, tenemos que los números pares también aparecen como un diseño piramidal. En las filas contamos 2,4,6,8,10...etc.
De esta manera tenemos ya expresados de manera gráfica los números pares y los números impares. Tanto para los tejedores como para los astrónomos se abría un campo de grandes posibilidades. En ambas disciplinas es preciso desarrollar diversos sistemas de cómputo para ubicarse en el espacio con facilidad. Para los tejedores el problema es como contar para ubicar los hilos de colores con exactitud. Para los astrónomos el problema era el como contar para seguir la ruta de los planetas.
La suma de los números pares acumulados podemos expresarlos en términos algebraicos como x^2 + x. La acumulada es muy importante para determinar con facilidad un lugar preciso en el espacio. Dentro de la pirámide un planeta podía ubicarse con facilidad en 5^2 + 5 +3 y ese es un lugar exacto. Luego los mayas desarrollarían ingeniosos sistemas de notación que aun no han sido explorados en su totalidad.
Sobre números pares e impares aparece una copiosa información en la cerámica, los glifos y las telas. Las relaciones entre lo par y lo impar nos conduce a la construcción y percepción de sistemas binarios. En el escenario de los telares esa forma de percepción es algo cotidiano, es parte del trajín diario en la confección de las telas.
La mitad del cielo
La suma de lo par y 10 impar se convirtió en la representación de la mitad del cielo. Eso significa que lo que en determinado momento se vio como un espacio cuadrado (segundo mapa del cielo) podía representarse en forma piramidal guardando los valores originales o expresando nuevos valores.
La figura, corresponde al plano de la mitad del cielo con pirámide par e impar, algebraicamente podemos expresarlo como 2x^2 + x.
Desde el punto de vista simbólico, que en la cultura maya era de gran importancia, lo par y lo impar se convirtió en la expresión de los dos elementos o energías que conforman la dualidad.
La dualidad se expresa con los dos elementos de un sistema de significados polivalentes: par-impar, noche-día, bajo-alto, luna-sol, oscuro-luminoso, femenino-masculino, etc.
En determinado momento lo par se puede convertir en impar y viceversa, depende de la perspectiva desde la que se mire el objeto de estudio. Pero en términos de construcción del espacio, la dualidad solo es la mitad de la información que requerimos.
El cielo
La totalidad del espacio, del cosmos, se forma por la reiteración de los dos elementos de la dualidad que se expresan en la trama. Al reiterar lo par y lo impar logramos un cielo perfectamente ordenado, dividido, medible.
Lo par que se expresa abajo, se reitera arriba pero invertido. Es, si se quiere, una visión especular, es como el reflejo de los espejos. Lo impar que se expresa a uno de los lados se reitera también como la prolongación de una imagen en la visión especular.
En este cielo perfectamente ordenado, medible es posible desarrollar y fortalecer el trabajo de los astrónomos con gran precisión. Todo el cielo (excluyendo las diagonales) podemos expresarlo mediante una simple fórmula matemática: 4x^2+2x.
Las diagonales fueron excluidas precisamente porque las consideramos una expresión del cero, y en este modelo solo nos sirven como guías en los cómputos. Pero eso es solo un recurso, una especie de herramienta para facilitar los cómputos, para expresar el orden entre lo par y lo impar. Perfectamente pueden contarse como parte del espacio o tratarse como un espacio particular. Como espacio particular sirve de guía para contar los números al cuadrado. En una pirámide impar basta contar los escalones y elevar el número al cuadrado para saber cuantos espacios tenemos en esa pirámide.
Una nueva perspectiva
Debe observarse que nuestro modelo del cosmos es una pirámide escalonada vista desde arriba. Entonces, podemos formular la siguiente hipótesis: Las pirámides escalonadas son la expresión arquitectónica de un modelo del cosmos.
Las diversas pirámides tendrían entonces que responder a diversos tipos de conocimientos. Ese es un trabajo que de manera más exhaustiva tendríamos que realizarse en las diversas pirámides. Para obtener volúmenes piramidales nos basta con elevar al cuadrado las informaciones que sacamos de los triángulos piramidales.
Debe observarse como al reiterar lo par y lo impar hemos regresado a nuestro primer modelo dividido en cuatro regiones, solo que ahora hemos ganado en profundidad porque aparece en sistemas escalonados donde cada espacio de la matriz puede tener un valor determinado, específico.
Esta forma de expresión aparece con gran frecuencia en las historias míticas cuando dicen que un astro "bajó de la pirámide" o "subió a la pirámide". También se expresa con los personajes que constantemente viajan a los mundos de abajo o los mundos de arriba. Al personificar los planetas y los conocimientos lograban un manejo cotidiano de las informaciones.
Espacio y tiempo
Un modelo arquitectónico del cosmos significa entre otras cosas, que los pueblos mesoamericanos comprendieron las dimensiones espacio- tiempo como una unidad. Los días no solo fueron concebidos como paso del tiempo sino también en su dimensión espacial. Para hablar de espacio y tiempo diversos pueblos mesoamericanos tienen una sola palabra. Por ejemplo, los indígenas bribri de la actualidad, al sur de Costa Rica utilizan la palabra: "Kö". Que significa de manera indistinta tiempo y espacio.
La creación de los calendarios
Los calendarios en mesoamérica no surgen sólo como una expresión de manejo y ordenamiento del tiempo sino también como un manejo del espacio.
Según la historia mítica maya existían trece cielos. Nuestro trabajo nos impulsaba a creer que los mayas habían visto el cielo como una pirámide escalonada. Al construir la pirámide de trece cielos en forma escalonada nos encontramos con 182 espacios.
Cada espacio representa un día. Al dividir la pirámide en dos logramos establecer una relación más estrecha con los sistemas calendáricos. En diversas culturas los grupos de 91 días fueron muy utilizados. Representa una estación del año.
Dentro de la tradición mítica el cielo no aparece solo sino que debajo del cielo está el espacio del inframundo. Esa hipótesis la reafirma la investigación de Leon Portilla sobre los mayas. También la fortalecía la investigación que Alfredo González y Fernando González realizaron sobre la construcción de las viviendas de los indígenas Bribri en Costa Rica.
Las cuatro estaciones
Al agregar el espacio del inframundo al modelo anterior logramos formar nuestro primer calendario.
Lo que anteriormente habíamos llamado los trece cielos, tiene su reflejo en una visión especular y se expresa abajo, invertido.
De esta manera contamos con cuatro sectores de 91 espacios. A esos sectores les llamaremos triángulos piramidales. Si los 91 espacios de cada triángulo los asociamos a los días tenemos 91 x 4 = 364 días. Nuestro modelo es un calendario que cuenta 13 lunas de 28 días cada una. Es decir, es un calendario lunar.
La historia de los soles
Con el afán de profundizar en las historias míticas para extraer de ellas sus conocimientos calendáricos, repetimos nuestro modelo anterior pero eliminando los espacios centrales que están en blanco. De esta manera formamos lo que llamamos el rombo piramidal que se compone de trece niveles hacia arriba y lo que vendría a ser su reflejo, su visión especular, con trece niveles hacia abajo. En la cuadricula total contamos 676 espacios y el sector de la cuadrícula que está en blanco cuenta con 312 espacios. En el centro tenemos el rombo piramidal con 364 espacios.
Esa es precisamente la información que se encuentra en la historia de los soles de los mayas y los aztecas. Es una de sus historias más importantes. Ellos pensaban que el sol moría cada cierto tiempo y que luego se iniciaba un nuevo sol, una nueva época. Contaron cuatro soles diferentes:
El primer sol duró 676 años (es la cuadrícula total)
El segundo sol duró 364 años (es el rombo piramidal)
El tercer sol duró 312 años (es el espacio en blanco de la cuadrícula)
El cuarto sol duró 676 años (cuadrícula total)
Vemos entonces como en la historia mítica se nos dan elementos importantes para tratar de reconstruir el camino que ellos siguieron en la construcción de sus calendarios. Tenemos literalmente la historia de los soles convertida en un gráfico matemático.
Podemos notar un cambio sustancial con respecto al paso del tiempo. En nuestro análisis habíamos contado los espacios como días mientras que en la historia de los soles cada espacio es un año. Con gran frecuencia en todo los conocimientos indígenas nos encontramos con estos sentidos polivalentes.
El calendario azteca
La historia de los soles fue representada de manera magistral en el centro del calendario azteca.
Los cuatro personajes que se encuentran inscritos en cuadrados justo a los lados de la cara central representan los cuatro soles.
El calendario azteca es también un modelo del cosmos, donde cuentan el anillo de los meses, los anillos correspondientes a los planetas y al final las dos serpientes exteriores que representan la vía láctea.
Entre calendarios y grecas
La información de carácter calendárica o astronómica se presenta de las formas más variadas. Tal vez ese ha sido uno de los grandes impedimentos para poder abordar los problemas relativos a la matemática de los indígenas precolombinos.
Veamos un ejemplo: la Figura 10, Rombo piramidal dividido en cuatro sectores de 91 días. Cuenta 364 días.
Esa misma información relativa al rombo piramidal se encuentra con gran frecuencia expresada de otras formas. Por ejemplo, podemos expresarla en forma de grecas.
Esta es otra forma de expresar lo relativo al calendario de 364 días. Arriba contamos 49 días mientras que abajo contamos 42 días. 49 +42 = 91
Eso quiere decir que en cada franja contamos 182 días para un total de 364 días. Hemos representado de otra forma gráfica el calendario que habíamos analizado en la historia de los soles. Esta forma es también la forma por excelencia para realizar lecturas en los códices precolombinos.
Esa misma información aparece expresada de manera muy clara en las pirámides. Por ejemplo, la pirámide conocida como El Castillo en Chichen Itza, en la península de Yucatán tiene cuatro cuerpos de gradas con 91 gradas cada uno. Es decir cuenta 364 gradas.
Conclusión
Vemos como al utilizar los diseños tradicionales que los indígenas realizaban (y siguen realizando) en sus telas y cerámicas podemos avanzar en la búsqueda de sus calendarios, sus modelos del cosmos y conocimientos matemáticos. De gran ayuda fue también el contemplar su historia mítica como sistema de enseñanza aprendizaje y no como una fábula sin importancia. En este estudio no hemos hecho más que esbozar el tema con el afán de abrir el debate sobre el asunto.
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